Огук «астраханский государственный объединенный историко-архитектурный музей-заповедник»

В этом плане правильно отображены три части города: 1) Кремль, 2) Белый город, 3) Земляной город. В Кремле показан Успенский собор и Раскат, за Крымской башней с внешней стороны Кремля показан Долбиловский монастырь, в Кремле же показан Троицкий монастырь и т. д. В Белом городе показаны жилые кварталы, ориентированные с севера на юг, а подобная ориентировка кварталов подтверждается планами г. Астрахани 1735 – 1741 гг. и 1744 гг., таким образом, изображение кварталов на плане, именуемом планом Адама Олеария не отображает действительность того времени, кроме того на плане Олеария все кварталы заполнены двухэтажными домами, плотно стоящими один к другому почти без дворов, что не может иметь места в действительности того времени, да и хорошо известно, что в Астрахани в то время было очень много землянок, и если это план города, то эти землянки как - то были - бы отменены, но этого на плане нет.

В верхнем правом, углу этого плана за Крымской башней изображено некоторое пространство огороженное частоколом с несколькими каменными башнями, заполненное внутри татарскими кибитками, это, по-видимому, изображено поселение татар, которым первое время после занятия русскими людьми Астрахани не разрешалось селиться в городе, но это могло иметь место на много раньше посещения города Астрахани Адамом Олеарием, а в 1636 г. татары сами нуждались в защите от калмыков, которые за несколько лет до этого пришли в Астраханские степи из Джунгарии, из этого следует, что изображение поселения татар по времени не совпадает с 1636 г., тем более, что сам Адам Олеарий описывая наличие в Астрахани дынь и арбузов говорит: «Таких арбузов и дынь татары еженедельно привозят на базар в Астрахань по 10 и по 20 возов и продают их весьма дешево», следовательно, татары во время пребывания Адама Олеария в Астрахани жили свободно, а не в укрепленном и охраняемом лагере. На этом же плане берега рек Волги и Кутума возле крепостных стен показаны совершенно пустыми и даже между двумя башнями стен Белого города имеется пунктирная линия, начинающаяся у одной башни и заканчивающаяся у второй, а на концах этой линии поставлены латинские буквы, эта линия, как - бы обозначает расстояние между банен, сам - же берег, как и сказано выше, пустой, но мы знаем, что на берегу были строения, бунты грузов, торговые лавки, живорыбные садки и т.д., за это говорят даже названия ворот Белого города «Горянские», «Исадные», да и на рисунках Олеария и Стрейса, не говоря о других, берега показаны заполненными строениями, которые должны были быть отраженными на плане существующего города, однако этого и здесь нет.

Сопоставляя все вышесказанное становится ясно, что это не план существующего города, а, если можно так сказать, проект будущего города, т.о. чертеж, как должен быть устроен город и, несомненно, этот чертеж был изготовлен иностранным специалистом (вспомните все планы Москвы, изготовленные голландцами) в городе Москве по заданию Московских властей, и этот план по манере его исполнения удивительно напоминает планы г Москвы средних веков.

В летописных источниках (Ключаревская летопись) можно прочесть следующее: «Уже в царствование Федора Ивановича выдан чертеж на построение кремля каменного, в окружности не более, как стоял старый палисад, кирпич приказано было брать с Ахтубы, разрывать дома, а если не достанет, и Амусы (значит улусы) ломать, стены города поставить в кремле выхода 8 башен, к наружному месту большия, а где менее беды поменьше, но что бы все были а трех бойницах: с выхода где будет город на восток ставить выше и шире большую башню, чтобы можно было в ней пробежать: чертеж указует ширины: город старый, как стоял, так тут и ямы рыть, а что Бог даст, то хотели приумничать по больше, в кремле сделать два зелейные двора, а для белого города принесут чертеж». Читая эти строки предполагаешь, что именно этот чертеж о котором идет речь выше и послужил основой всей истории с планом города Астрахани, приписываемому авторством Адаму Олеарию и датируемому (неправильно ) 1636 г.

Казалось, все ясно, но имеется два но, первое то, что на плане показан в нижнем левом углу за пределами белого города Вознесенский монастырь, который был основан в самом конце XVI века, т.е. немного позднее описанного выше указания Федора Ивановича Астраханскому воеводе, и второе: в указаниях о выдаче чертежа на построение города имеется следующая фраза «а для белого города принесут чертеж» . Обсуждаемый нами план чертеж объединен в один и на нем показан и Кремль и Белый город. Как вывод, можно сказан с твердой уверенностью! План города Астрахани, приписываемый авторством Адаму Одеарию и дате 1636 г. ни к Адаму Олеарию, ни к дате 1636 г. ни какого отношения не имеет и попал в переводное издание просто, как подходящая иллюстрация.

Это не план, а проект, составленный в Москве по заданию властей иностранцем и, по моему, во время царствования Федора Ивановича в конце XVI в.

ИСТОРИЧЕСКИЕ ИСТОЧНИКИ
ГЕОРГ ТЕКТАНДЕР ОБ АСТРАХАНИ
О жизни Георга Тектанера сохранилось мало сведений. В 1602 г. он был назначен секретарём в посольство императора Рудольфа II, которое направлялось в Персию для ведения переговоров с шахом Абасом о совместных действиях в борьбе против турок.

27 августа 1602 г. миссия покинула Прагу, путь австрийцев лежал через Россию. Минуя Москву, Нижний Новгород, Казань 27 мая 1603 г. они достигли Астрахани. Члены посольства находились здесь в течение двух месяцев, занимаясь подготовкой к дальнейшему следованию по Каспийскому морю.

Отсутствие доброкачественных жизненных припасов, а также влияние несвойственного ля Европы климата повлияли на здоровье членов посольства; все они переболели, а некоторые из них, в том числе и сам посол, Стефан Какаш, скончались. Перед смертью он поручил довершить дело своему секретарю. Задание было выполнено, после чего Георг Тектандер вернулся в Прагу, где он составил подробное описание своего путешествия и, 8 января 1605 г., представил его императору. О дальнейшей его жизни сохранилось мало информации. Известно, что последние годы жизни Тектандер провел в должности таможенного сборщика и в 1614 г. застрелился вследствие неосторожного обращения с оружием. Описание путешествия посольства было напечатано еще при его жизни, но без ведома автора и по его словам «оно было не полно и с ошибками». Новое издание вышло в 1609 г. под наблюдением самого Георга Тектандера, с заглавием «Iter persicum, краткое, но обстоятельное и правдивое описание путешествия в Персию, предпринятого в 1602 г. по Р. X. по всемилостивейшему приказанию Е. Р. И. В благородным и доблестным господином Стрфаном Какашем из Залонкемени, дворянином Седмиградским; по кончине же его в пути, в Ланцене, в Мидий, продолженного и до конца свершенного его спутником Георгом Тектандером фон-дер-Ябель. С точным перечнем всего достопримечательного, встретившегося им и приключившегося с ними, как во время путешествия в Польше, Литве, России, Московии, Тартарии, Казани и Астрахани и на Каспийском море, так и в Персии и Армении и других областях Азии и Европы. В том виде как это было изложено на бумаге вышеупомянутым господином Георгом Тектандером фон-дер-Ябель, по его возвращении в Прагу, и всеподданнейше преподнесено вышеназванному Императорскому Величеству, 8 января 1605 г. Ныне же тщательно просмотренное, отпечатанное и украшенное прекрасными рисунками, резанными на меди. 1609. Напечатано в Альтенбурге, в Мейссене, иждивением Геннинга Гроссе младшаго». В 1610 г. книга была переиздана с исправлением ряда опечаток и неточностей. В 1877 г. сочинение было переведено на французский язык правительственным переводчиком и заведующим школою живых восточных языков в Париже Шеффером. На русский язык книга Георга Тектандера была переведена лишь в 1896 г. член соревнователем Императорского общества истории и древностей Российских Алексеем Станкевичем. Фрагмент перевода этого издания приведён ниже.

«11 мая мы отправились по реке Волге на Астрахань, главный город Ногайцев, и расположенный в 300 милях от Казани, в сопровождении 70 московских судов, которые везли жизненные припасы; мы ехали, большей частью, днем и ночью, и прибыли 16 того же месяца в Самару, первый пограничный город, 21 мая в Саратов, также пограничный город, находящийся, приблизительно в 150 немецких милях от Казани, затем, 23 мая, в третий пограничный город, по имени Царицын, отстоящий от Астрахани на 70 миль, и, наконец, Слава Богу, благополучно достигли Астрахани 27 мая, проведя в дороге весь этот день и ночь на него. Тут нам тоже пришлось ждать более двух месяцев, пока приготовили суда и все нужное для плавания, причем не обошлось без затруднений и неприятностей, хотя мы и жили на счета Великого Князя^⁵⁸. Город этот, Астрахань, не особенно Велик и не сильно укреплен; большей частью постройки все деревянные, за исключением замка, окруженного обыкновенною плохою стеною, но река Волга окружает его, когда разливается, наподобие острова, на пространстве почти целой немецкой мили. Город этот был недавно, лет тридцать тому назад, отбит у Турок … Иваном Васильевичем и находился, в то время, не на этом месте, но одною милею дальше, где и доселе еще можно видеть развалины его и остатки прежних стен. По разорении же его вышеназванным Великим Князем, он был вновь заложен и выстроен на теперешнем месте. В нем живут несколько тысяч Татар, подчинившихся московитам, и находится много древних Татарских памятников и усыпальниц, которые мы осматривали с большим вниманием. Между ними есть несколько таких, где похоронены знаменитые стародавние Татарские князья, и где Татары до настоящего времени возжигают большое количество лампад и свечей. Они похожи на наши небольшие часовни, выстроены в виде круглых, сквозных башенок и покрыты внутри Татарскими надписями, высеченными на камне.

Эта страна Ногайских Татар представляет равнину, гладкую, лишенную растительности и мало населенную, не имеющую ни сел, ни городов. В ней встречается мало лесов и пресной воды, которая большею частью солона и горька. В Астрахани находится много соляных колодцев, и вся Московия снабжается отсюда солью. Великий Князь имеет ежегодно большой доход от соли. Четверик соли продается весьма недорого, именно за 6 алтын, что составляет 6 дюркенов^⁵⁹ на наши деньги. Сеянием хлеба и разведением иных плодов там занимаются мало, хотя почва там так хороша и плодородна, как нигде у нас в Германии, и там в изобилии растут полезные травы н. п. лаванда и многие другие. Это плодородие почвы служит причиною тому, что Татары не имеют постоянного места жительства, а перекочевывают из одного в другое, получая все нужное для своего существования от своих лошадей и овец, которых они обыкновенно имеют в громадном количестве. Они едят конину и пьют молоко, лошадиное и овечье, которое они кипятят, квасят и возят за собою в кожаных мешках. Хлеб им совершенно неизвестен, и нередко бывает, что многие Татары, взятые в плен московитами, умирают, прежде чем привыкнут питаться хлебом^⁶⁰. У них нет также ходячей монеты; если же они желают что-либо продать или купить, то они предлагают лошадей или овец, смотря по стоимости предмета. Если же им достанутся, от московитов, путем грабежа, золотые или серебряные деньги, то они обвешивают ими своих женщин ради украшения. Свои жилища, очень красиво сделанные из войлока и хлопчатобумажной ткани разных цветов и похожие на небольшие палатки (только что верхушки их совершенно круглы), они возят за собою на повозках о двух колесах, куда впрягаются Верблюды. Когда трава кругом вся съедена, то они двигаются на несколько миль дальше, пока не найдут нового удобного места. У них, один продает другого: отец своих детей, или жен, если они бесплодны, господин своих рабов, или пленников, и за небольшую, к тому еще, цену. В Астрахани, во время нашего пребывания, можно было, по причине господствовавшего голода, купить Татарина за 4 — 5 флоринов, а то и дешевле^⁶¹. Я сам, на возвратном пути из Персии, выкупил таким образом и привез с собою обратно в Прагу, одного пленного христианина, по имени Фридрих Фидлер, сына портного из Грос-Глогау. Несколько лет тому назад он был захвачен в плен Татарами перед городом Керештеш (?)^⁶² в Венгрии и уведен ими, но бежал от них и попался московским казакам. Он был семь лет в плену у этих варваров и вполне узнал их варварский образ жизни и их бесчеловечную жестокость по отношении к бедным христианам. Они (Ногайские Татары) поочередно снабжают своих мурз или князей всем необходимым, доставляют им все в изобилии и выбирают себе в начальники того из них, кто отличился на войне, или одержал несколько побед. Каждый имеет столько жен, сколько может прокормить, причем они и продают их, если они бесплодны. Точно также они поступают и с дочерьми своими, обменивая их на скот и, вообще, это — народ жестокий и коварный. Жара в этой стране невыносима, зима в ней непродолжительна, и дожди идут весьма редко. Путешествовать по ней совершенно невозможно, по причине большего количества громадных змей и иных разных гадов, так что спокойно расположиться можно, только зажегши кругом траву, которая очень высока, и горит иногда на протяжении нескольких миль. Только этим способом можно отогнать этих гадов».
Библиографический список

Какаш и Тектандер. Путешествие в Персию через Московию 1602-1603 гг./Пер. А.Станкевича. М., 1896. С. 26-28

СВЕДЕНИЯ ОБ АВТОРАХ

Алиева Анжела Наримановна – старший научный сотрудник отдела истории, ОГУК «Астраханский государственный объединенный историко-архитектурный музей заповедник».