Алексей Зверинский

КНИГА 666

Язычество - Черная Магия - Таро Бафомета

г Клюев А.Г., 2000

УДК 113

ББК 86.42

К 52

Книга А. Зверинского является важным ключом к пониманию читателем Черной Магии,

ее основ и природных ценностей. В книге раскрывается тайная история, развитие и

социальные перспективы современного Сатанизма. Однако, само произведение не

ограничивается только одной традицией. Автор уделяет много внимания творчеству

оккультистов, немецких тамплиеров, культуре, показывает способы применения карт

Таро Бафомета для символического самопознания человека и для магических

действий. В книге даются также традиционные практики и оригинальные методики

колдовства.

Предисловие

Черная Магия у многих ассоциируется с кровавыми жертвоприношениями, разнузданным

сексом, наведением на человека порчи или смерти. А представители

монотеистических религий относят к ней и восточные практики, йогу, тантризм,

предсказательные искусства, Таро, астрологию, а также вино, домино и многие

другие “грехи” - о чем “благожелательно не высказался” бог. Что такое Черная

магия в действительности? Сегодня наиболее представительно выражает традиции

Черной Магии такая религия как Сатанизм. Рассмотрим ее поподробнее.

Сатанизм пугает! Вспомните, например, трубный глас российской прессы по поводу

ужасающего случая о том, как “Сатанист” Николай Аверин услышал воззвание

Дьявола. Тогда, исполнившись силами Тьмы, он “ритуально” умертвил трех

православных монахов из Оптиной Пустыни. Чуть ли не кровь их выпил! В то время,

никто почему-то не вспомнил, что Аверин - обычный ветеран-афганец, диагноз у

которого параноидальная шизофрения. Принять простую позицию, что все Сатанисты –

шизофреники, было бы очень удобно, но глупо. Ибо с таким же успехом “военная

шиза” может проявиться у лица любого вероисповедания или убеждений.

Гораздо сложнее понять, что Черная Магия имеет свои древние традиции и

современную философию. В отличие от безумия, она олицетворяет разум. Вопрос

состоит в другом, а именно, чужд ли нам этот разум? В середине двадцатого века

основные принципы новой религии разума сформулировал американец Антон Шандор

ЛаВей. Его прилежными учениками стали известные актеры (Мерлин Монро, Сюзане

Эткинс, Джейн Менсфилд, Сэмми Дэвис, Салли Форрест), особо талантливые режиссеры

или сценаристы (Майкл Франк, Уилл Фолер, Кеннет Энгер), музыканты, поэты и др.

Они вложили в свое творчество собственные убеждения, а потому, они нам и

нравятся. Это “обращение к авторитетам” не ставит цели убедить читателя в

правоте Сатанизма, но даст ему возможность задуматься о том, почему, вдруг,

реальность жизни не соответствует тому, что так часто и вдохновенно пытаются ей

приписать “устаревшие” люди.

В действительности, не так страшен Черт, как его малюют! Современное

человечество в своем развитии давно миновало жуткую эпоху всеобщей веры,

миновало оно и псевдонаучный атеизм. Черные Маги, да и оккультисты в целом

считают, что следующим эволюционным шагом развития человека будет индивидуальная

вера в себя, собственные силы и возможности. Наиболее чутки к переменчивым

веяниям времени, естественно, люди культуры. Отсюда произведения талантливых

авторов наполнены выражением таящейся в индивидууме силы развития общества,

которая принимая религиозный оттенок становится Сатанизмом.

Мы в этой книге специально останавливаемся на культуре. Ведь современные, особо

оккультные, произведения искусства ориентированы помочь человеку познать себя.

Одной же из наиболее важных сторон развития его познания себя как бога является

обретение им магических способностей. Магия и самопознание – вот что соединяет в

себе известное, наверное, многим Таро Бафомета. И в одной из глав мы специально

заостряем внимание на этом, актуальном сейчас произведении.

Таро Бафомета, безусловно, является украшением книги, однако не менее интересной

оказывается, на наш взгляд, и философия Сатанизма, его древне-языческая история,

практика традиционной Черной Мессы. Все это раскрывает перед непредвзятым

читателем новое видение окружающего мира, показывает в нем кропотливую работу

законов природы, а не метафизическую вуаль грез, что соткана чьим-то больным, а

привешена к ресницам многих людей особо практичным воображением. Таким образом в

книге мы пытаемся передать критический дух, основные теоретические положения, а

также символику Черной Магии.

Символично, кстати, и название нашей книги. С одной стороны, номер шесть, как

известно, является числом Зверя. С другой стороны, если такое число, как это

сделано в нашем названии, умножить на три, оно дает девять. Девятка, будучи

умноженной на любое число, остается собой (9x2=18, 1+8=9). Поэтому девять –

число личности. За личностью будущее. А сложенная из шестерок, эта личность,

соответствующая черно-магическому духу времени и периоду прихода Антихриста.

Не надо пугаться сложности описания символики пентаграммы, с которой мы

вынуждены начать книгу. Все выдающиеся писатели (хотя мы себя к ним,

естественно, не относим) начинали сложно, а порой даже и “скомкано”. Преодолейте

традиционный для литературы барьер! Однако, не беритесь читать данную книгу с

заведомо отрицательной установкой. Она – своеобразный источник Силы, а потому

последствия могут быть непредсказуемы.

666Сатанизм требует изучения, а не поклонения

Антон ЛаВей

Пробуждение Зверя

Зверь пробудился, и имя Ему – легион. Земля взрастила одурманивающие травы и

злаки, что привлекают современных людей. Она разродилась вожделением и

похотливой страстью, которые влились в их сердца вместе с отошедшими от нашей

Матери водами. Огонь гнева и ненависти, а не “любовь” к обидчикам, теперь

согревают их души. Слова “богохульные” насыщают воздух: проклятия, ужасы и

соблазны заполнили атмосферу домов. Однако, нельзя сказать, что Зверь пришел от

четырех стихий света. Ибо Звездой, разрушающей бастионы лицемерной праведности,

Он упал с Неба, и имя этой Звезды – Алистер Кроули. Так вырисовывается символ

перевернутой пентаграммы Зверя, который, казалось, был убит присутствием Единого

Божества, но почему-то не умер, а только заснул. Что же случилось? Как на пороге

второго тысячелетия нашей эры пробудился Зверь и Противник единой религиозной

системы - Сатана? Его, как поговаривал бывший и неблагодарный ученик Кроули

Антон Шандор ЛаВей, пробудили ведьмы и чародеи, гомосексуалисты и нимфоманки,

сидельцы в пирамидах и “атлантисты”, мечтательные уфологи и наркоманы.

Пять лучей сатанинской пентаграммы зажгли аутсайдеры общества, пронизанного

единобожной, а потому, тоталитарной моралью. Они не скрывали, что им чужды идеи,

навязываемые христианской церковью: комплекс “первородной вины” и тяжкий труд

“во искупление” этого комплекса. Их более увлекали достоинства жизни, как,

например, пляски или возлияния в честь рогатого Диониса, приятное

времяпрепровождение в честь Приапа или Венеры, богатые урожаи, которые дает

своим, занимающимся волшбой, почитателям Баал и, наконец, слава и доблесть Тора.

Выражая в себе естественные стремления людей, языческие боги мирно

сосуществовали. Христианский же бог, подобно злобному Иегове, не мог терпеть

рядом с собой никого.

Культ слабого, гонимого, не приспособленного к жизни, а потому и не боящегося ее

потерять еврея вначале захватил умы только рабов. И это неудивительно, так как в

большинстве своих качеств они были подобны ему, поэтому они славили и воспевали

его, становясь овцами, идущего на заклание стада! Точнее, преследуемые за

религиозную нетерпимость к богам, в образах которых утверждалась жизнь, рабы

буквально “сходили с ума”: героически шагали то в печь огненную, то в клетку со

львами. И получалось, что не умеющие жить достойно умирали достойно!

Представьте, каково было удивление от этого массового психоза людей имущих,

жизнелюбивых и властных. Да что там их изумление, когда даже растерявшиеся

звери, вдруг, начинали ДУМАТЬ – “А стоит ли есть сумасшедших, которые сами лезут

в их пасть, и не заразно ли это?”. У всех на глазах рождалось “чудо”, в свете

которого проповедник-чужеземец и раб стали обретать отсутствующее у них

достоинство личности. Хотя в достоинстве этом утверждалась лишь СМЕРТЬ!

Ее проповедники, юродивые и рабы получили моральное право объяснения жизни. Так

чем она могла стать в устах этих обездоленных, нищих, убогих? Конечно, уж не

радостью, не веселящим танцем, не богатством, а страданиями и слезами,

власяницами и веригами. Жизнь как-то потускнела с приходом христианства. А

вместе с ее былым блеском ушли в некое полузабвение и языческие боги. Бог,

дающий прирост диких и домашних животных, Велес стал скромным святым Власием,

великий громовержец, владыка урожая Перун превратился в “небесного борца с

чертями” - Иоанна Крестителя, лучезарный Ярило принял облик святого Георгия. В

их честь совершаются молитвы, а не возлияния, им не нужны приношения. Святые

абстрактны в своей добродетели, прямо как СМЕРТЬ!

Массы людей являются носителями вируса социального конформизма. Они готовы

согласиться с любой государственной политикой, религиозными, философскими

доктринами и даже поверить в абсолютную чушь, если за это им позволят подольше

влачить свое бездарное существование. Подобные им могли проживать по триста лет,

потихоньку причащаясь трупного яда давно умершего иудея. И вороны выводили свое

потомство под сводами новых христианских храмов. Такие храмы окружали кладбища.

Их же с особой тщательностью избегали язычники. Поэтому они оказались вне

общества конформистов и получили прозвища ведьм или колдунов.

Большинство представителей колдовских искусств или профессий вначале мало

заботила новая и сугубо абстрактная религия смерти. Ведь к ним от кладбищенской

вони, тайком, приходили серые и бездарные люди, чтобы найти помощь в решении

конкретных жизненных задач, например: исцелить близкого человека, приворожить

суженного, обеспечить урожаем деревню. Одни члены колдовского сообщества со

временем принюхались к исходящему от клиентов и чаще всего родственников

трупному запаху, а потому, абстрактная религия стала дополнять традиционную

практику волшбы и называться разрешенной или белой магией. Другие – наоборот,

увидели в исповедании жизненных страданий людей и ценности смерти источник

многих человеческих бед. Именно они отвергли эту жестокую религию и приняли в

сознании народных масс образ черных колдунов - первых Сатанистов.

Опасность для прозябающего на сквозняке “греха” общества исходила от жреческого

корпуса черных колдунов. Так как они, наряду с античными еретиками–философами,

типа известного Цельса, первыми стали задумываться о противоестественности

покорившей толпу религии и об абсурдности сложивших ее основных догматов. Как

это понимать, что бог один, но в трех лицах? Что могут объяснить мракобесы

заимствованным для понимания сей догмы и малопонятным греческим термином

“ипостась”? Быть может проще представить себе врага многих языческих богов и

почитающих ценность жизни людей Змея Горыныча. Тело у этого монстра одно, а вот

голов – три. Одна голова распространяет вокруг мирские страдания, вторая –

монашеское лицемерие, а третья – смерть. Так прозорливые славянские

Волхвы-Сатанисты восприняли облик христианского бога. История показала, что

практически они не ошиблись.

Пока с Сатанистами боролись апологеты христианской “науки”, европейские ведьмы и

колдуны, подобно своим афро-карибским братьям, “кормили” благовонными маслами

“святого Валентина” для приворота влюбленных, водой и церковными облатками

ублажали “Иоанна Крестителя”, чтоб тот послал им обильные летние дожди,

обмазывали кровью фигурки “Божьей” Матери, чтоб обеспечить женское плодородие,

переделывали молитвы, чтоб наказать врагов и пр. То есть, как и известный

Василид, они явно впадали в ересь, а значит, становились для церковных властей

Противниками и Сатанистами. Неудивительно, что против них обернулась карающая

длань этих властей.

Благодаря пламенным речам проповедников всех мастей, традиционные ведовство и

колдовство стали рассматриваться широкой публикой как иное и прямо

противоположное христианству, а потому занятие ими автоматически стало

подразумевать договор с Врагом “спасенного” человечества, с полумифическим

Дьяволом. Так говорил, например, по этому поводу известный проповедник Д.

Гиффолрд: “По слову Господнему, любую ведьму надо придавать смерти, однако не

потому, что она убивала людей, а потому, что она заключила договор с Дьяволом”.

Колдуны и ведьмы, возможно и разделяя идеологические заблуждения многих, живут

слишком земными ценностями, обращаясь к которым пробуждают альтернативу

христианству - забытых богов, а следовательно, находятся вне

христианизированного общества, должны быть отвергнут им - казнены. Отсюда,

несмотря на яростные попытки отделить колдовство от Сатанизма, многие

проповедники и прихожане настаивали на сваливании их в одну кучу на почве

неверия. И невзирая на вялые бормотания целителей о “дарованной Богом силе”,

даже сегодня фундаменталисты по-прежнему считают их частью оккультного движения

и младшими братьями Сатаны. Безусловно, что во многом они правы.

Лишенные веры еретики имеют наглость считать, что истинный бог не говорил все

то, что вкладывает в его уста духовенство. Такие люди вряд ли нужны священникам,

а следовательно, они вредны для созданного этим духовенством общества. И, чтобы

подчеркнуть антисоциальный характер колдунов, их начинают обвинять во всех

возможных грехах и пороках. Так, начиная с 1563 года, в Европе зарождаются

“священные” сказки, что мази свои они изготовляют из жира некрещеных младенцев,

насылают неурожаи, порчи, проклятия и болезни, подрывают семейные устои

общества, участвуя в сексуальных оргиях и даже в более ужасных преступлениях...

Подобные сказки, расчитаные духовенством на примитивную логику

христианизированного обывателя, безусловно сработали. Действительно, почему тот,

кто может приворожить, не может разлучить, а тот, кто исцеляет – не может

привлечь болезнь на здорового человека или вообще отнять жизнь? “Власть, которой

может обладать надо мной сосед или, например, соседка, - рассуждал такой же, как

все, а значит, “Хороший Парень”, - непонятна, а потому, может оказаться опасной!

Да и откуда возникла такая власть у того, кого батюшки в лучшем случае называют

“Плохим”, если не от Врага Нашего - Дьявола?”. Благодаря подобной позиции

деревенщины, конечно, было уничтожено немало настоящих Сатанистов и колдунов, но

в основном такая позиция привела церковь к абсурду. Нередко, спрашивал “Хороший

Парень”, теребя рукав “отца” своего - инквизитора: “Мое тело, как, впрочем, тела

и многих парней, невзирая на выучивший спасительные догмы разум, тянется к

смазливой, хотя, увы, замужней соседке. Она почему-то имеет власть надо мной.

Святой отец, не ведьма ли это?”. Потирая внушительное брюшко, “отец” коротко, но

емко рек: “Ведьма!”. После чего, смущавшую фантазию прыщавого недоноска

“развратницу” пытали, “устанавливая” пикантные подробности сексуальной связи с

представителями нечистой силы, затем насиловали и тащили на разведенный во имя

Христа костер. Ее детей, если таковые были, пороли и заставляли смотреть на

творящееся рядом кровавое жертвоприношение матери. Легко представить, кто

вырастал потом из этих детей! Сатанисты!

Размах гонения на ведьм, колдунов и Сатанистов в целом, охвативший страны

западной Европы, прежде всего Францию, Германию, Шотландию, Англию, Италию и

Голландию, был поистине грациозен. То в тихом селении, то в шумном городе,

вплоть до начала восемнадцатого века, вспыхивали костры инквизиции. На них

горели сумасшедшие, гомосексуалисты и лесбиянки, преступники, бродяги, алхимики,

знахари и даже злобные тещи. Так, что же продемонстрировало наивному миру

потребителей духовной жвачки обилие человеческих жертв и “священных” костищ,

если не то, что занятие запрещенным искусством, оказывается, тайно процветает на

огромных территориях, если не огромную мощь Сатаны? Болезненные фантазии

растянутых на пыточном колесе жертв духовенства стимулировали представление

публики о наличии в их мире безусловной свободы невиданной мощи. Ну, представьте

себе, служащим Дьяволу колдунам можно все! Они на метлах и в горшках, то ли во

сне, то ли наяву, прилетают на богомерзкие сборища, где поклоняются Бородатому

Козлу, которого иудеи несколько сот лет назад “за свои грехи” изгнали в пустыню,

устраивают обильные пиршества, танцы и совокупляются с кем пожелают, можно даже

с собственной матерью! Они делают, что хотят: проклинают и любят, едят в пост и

даже не набирают вес, могут помочиться на “святые дары”! Скажите, разве не

сладок запретный плод? Безумное в те времена христианство сделало выходящему из

безлюдной пустыни Шайтану невиданную по масштабам рекламу.

Ограниченный семьей и работой обыватель, добровольно заточившая в монастыре

собственную девственность монашка, скучающая на чопорных приемах барышня

дивились. У них буквально под носом происходили запретные, но будоражащие

богатое воображение чудеса. Навеянные громкими судебными процессами фантазии

подхлестывали их естественное, однако скрытое под лицемерной религиозной

моралью, стремление к плотской жизни. Неудивительно, что к началу семнадцатого

века появились вспышки истерической одержимости многих людей бесами и даже самим

Маэстро. Причем интересно, что Дьявол исполнял именно их желания: ленивому Он

запрещал работать, разуверившемуся – молиться, развратнику – воздерживаться,

монашке и уродливой девственнице Он являлся как Змей-Соблазнитель. Уже не под

страшными пытками, а добровольно люди, чаще женщины, признавались в своих

сношениях с Бегемотом, Чертом, Левиафаном, Белиалом и пр. Моралью не победить

проявившегося в человеке естества. Наоборот, его безнравственный вид или только

фантазии о нем заразительны. Поэтому многие священники, пытавшиеся исцелить

одержимых, оказывались одержимы сами. Достаточно вспомнить повальную

бесноватость монахинь-урусулинок в Лудене. Заклинатели этих монастырских бесов -

“отец” Сюрен и его подручные, сами лишились рассудка: они вообразили, будто в

них вселились дьяволы. Борясь с собственной природой, они окончили свою

безрадостную жизнь в конвульсиях и судорогах. Безжалостный Зверь Сатанизма не

умирал от церковных экзорцизмов, а лишь таился и потихоньку прогрызал людей

изнутри.

Европейцам и американцам понадобилось ждать рождения доктора Фрейда, чтобы

понять, что никаких, в христианском понимании, бесов отродясь не бывало. Иначе

обстояло дело в России. В стране, где до сих пор по улицам шатаясь бродят

“медведи”, всегда было принято услужливо перенимать европейский опыт. Поэтому,

когда на немного отдаленном по ментальности Западе мода на священные костры

инквизиции исчерпала свои исторические возможности, в Российской Государственной

Империи преследования колдунов еще только начинались. Естественно, что и в этой

стране появились свои одержимые, которых принято было называть кликушами.

Священники и облеченные светской властью государственные мужи, заметили, что

традиционные экзорцизмы и отчитывания достаточно слабо помогают в борьбе с

Дьяволом. И так как бесноватые, невзирая на примененные молитвы и даже “имена

божьи”, продолжали хрюкать свиньями, строить козьи морды иконам, а также читать

греховные помыслы духовников, был придуман указ. Уже сам титул этого указа

говорит многое. Так звучит этот титул: “О предостережении судей от неправильных

следствий и решений по делам колдовства и чародейства и о наказании кликуш

плетьми, яко обманщиц”. Вот парадокс выдуманных христианами бесов: наказание

плетьми на них подействовало хлеще библейской молитвы! Невротики вмиг

исцелялись. Зачем, спрашивается, старина Фрейд выдумывал тот метод лечения, где

нужно сидеть часами и слушать бредни пациентов? О, если б он знал российскую

историю, согласно которой психически больному или пророку необходимо дать

хорошую порку и тот сразу придет в себя!

В России, как и в Европе, Зверь пробудился. Гонения на бывших язычников, ставших

к 17-му столетию называться колдунами, ведьмами и чародеями, ожесточило

последних и пробудило в них злобный огонь ненависти. Вырастали дети сожженных во

“имя Христово”, наполняя воздух словами богохульства и черной площадной брани в

адрес властей и подчиненного им духовенства. Перемешанный с похмельным угаром,

дурман начавшейся антисатанинской компании и тут исходил от земли, питая

жизнелюбивые, но одновременно нигилистические, фантазии обывателя и создавая

рекламу для зарождающегося Сатанизма. Единственное, что смогли в этом глобальном

процессе остановить чиновники, так это Зверя, исходящего из воды. Кнутом,

взбурлившие в людях природу и сексуальность, стремление к плотским утехам в

большинстве случаев предусмотрительно загнали обратно, а на их место водрузили

крепостную мораль. Лишь секта Хлыстов, - по выражению основателя Церкви Сатаны,

– высшее сословие Сатанистов смогла выжить в этих условиях и то, прикрываясь

именем “умершего бога”. О, если б все русские знали, в чем же именно состоит их

сугубо национальная идея, они бы в ужасе отвернулись бы от нее. Хотя мы не будем

заострять внимание читателя на этом вопросе - пускай крепостные ругают “барина”.

Итак, четыре стихии сложили крепкое тело, в котором воплотился Дьявол. Однако

дух его пришел к нам от Звезд. Наверное, одной из первых, среди этих Звезд,

следует назвать французскую колдунью семнадцатого века - Ля Вуазен. Она –

торговка наркотиками и визажистка, повитуха и тайная исполнительница абортов.

Она – сценическая актриса, которая впервые наняла католических священников для

участия в воссозданной ей по рассказам и собственной интуиции Черной Мессе. Вот

как выразился по поводу этой Звезды первый официальный Сатанист 20-ого века и

основатель Церкви в Сан-Франциско А. ЛаВей: “Ля Вуазен дала Церкви то, в чем та

нуждалась: настоящую и искреннюю перед Сатаной Черную Мессу”. “Если так можно

выразиться, Ля Вуазен нанесла Черную Мессу на карту и тем самым добилась

ощутимых магических результатов. Ее магия была куда более могущественной, чем

заклинания, которые она стряпала для своих клиентов. Она дала людям идею”.

Идея Сатанизма как исторической и мировой религии наиболее полно и практически

воплотилась в ритуале Черной Мессы. Девица Ля Вуазен проводила данный ритуал в

следующая страница>