ИСТОРИЯ ПАРШЕKА

Научно-производственное объединение

«КОДЭКС» Общественный институт человека

ВОРОНЕЖ — 1991 г,

ОТ ИЗДАТЕЛЯ

Настоящее издание является специальным. Его ограниченный тираж рассчитан на читателя, хорошо знакомого с основами методики природного оздоровления П. К. Иванова и имеющего достаточный опыт ее практи­ческого применения.

Вокруг имени Порфирия Корнеевича Иванова, названного благодар­ными людьми Учителем, вокруг его чрезвычайно эффективной оздорови­тельной системы уже не одно десятилетие бушуют споры и домыслы. Официальная наука и медицина лишь в последнее время стали поворачи­ваться лицом к многочисленным фактам исцеления по его методу от тя­желейших недугов.

Можно соглашаться или спорить с концепцией автора-составителя данной книги, но бесспорно одно: основная задача книги — рассказать ' об Учителе, мировоззренческой основе его идеи словами самого Учителя выполнена успешно.

А без этого знания практическое использование неисчерпаемых глу­бин его учения для дела духовного и физического возрождения человека едва ли возможно.

ЕВКО В. Ф.

(с) Пичугина Н. А., составитель. (с) Общественный институт человека, НПО «Кодэкс».

Книга первая

ПОБЕДИТЕЛЬ ПРИРОДЫ

«Я, Иванов Порфирий Корнеевич, прошу весь наш со-ветский народ в этом деле участвовать, разбираться с этой системой:».

Часть первая. Пролог

А ОН САМ К НАМ НА ЗЕМЛЮ ПРИШЕЛ

ОТ СОСТАВИТЕЛЯ

Эта Книга для всех тех людей, кто встал на Путь, данный Богом, и кто нужда­ется в Слове Учителя — Слове Истины.

Учитель Иванов Порфнрий Корнеевич оставил нам, лю­дям, более 200 тетрадей-рукописей, в которых Он изложил Свою новую и небывалую Идею независимой жизни в При-роде; ее Он оставил людям земли для выполнения.

За основу этой Книги взята часть тетрадей Учителя за период с 1958 года по 1983 год (смотри список тетрадей) и рассказы свидетелей-очевидцев, причем, последовательность событий строго сохранена.

Названия большинства глав, начиная с пятой части Ис­тории, соответствуют названиям тетрадей Учителя, на основе которых они составлены.

Учитель почти не употреблял знаков препинания в Сво-их работах. Он говорил: — пусть каждый читает и по-своему понимает. Поэтому знаки препинания во всех текстах из тетрадей Учителя проставлены составителем на основе соб­ственного понимания Идеи Учителя и опыта работы с ру­кописями Учителя, рассказов В. Л. Сухаревской и других последователей Учителя. В написании таких слов, как «без-смертие» «безсилие» и т. п. сохранена орфография письма Учителя.

Эта История Паршека не окончена — она продолжается в людях...

Желаю счастья и здоровья хорошего. ПИЧУГИНА Н. А.

«Надо будет именно, сказать, что Учитель — БОГ. Этого мало ска-зать. Надо исторически засвидетель-ствовать самим собою. Многопла-ново. Много ступеней развития все-го этого».

(Цетр Матлаев)
Глава 1 ИСТОКИ

1. Эта История пишется о новом, никогда небывалом Че-ловеке на земле — об Иванове Порфирии Корнеевиче, Пар-шеке — Победителе природы, Учителе народа, Боге земли.

2. Эта История рассказывает нам о зарождении нового потока жизни — сознательном бытие.

3. Это единственная в истории земли История развития великой Идеи — независимости человека в Природе.

4. Седьмого Апреля 1987 года, в праздник Благовещения Пресвятой Богородицы, родилась мысль записать Историю Паршека для будущего и грядущего.

5. Истоки этой Истории начинаются, примерно, лет за шестьсот до Рождества Христова, после пленения Иерусали-ма. В тот период времени был откол от родов. Этот корень так и тянется с тех пор.

6. Две тысячи лет назад от Матери Святой родился Сын Божий — Иисус Христос; в век гонений и неправды Он был бичеван и распят.

«15. Если любите Меня, то соблюдите Мои запо-веди.

16. И Я умолю Отца, и даст вам другого Утеши-теля, да Пребудет с вами во-век.

17. Духа истины, Которого мир не может принять, потому что не видит Его и не знает Его; а вы знае-те Его, ибо Он с вами пребывает и в вас будет.

7

2б. Утешитель же, Дух Святый, Которого пошлет вам Отец во имя Мое, научйт вас всему и напом-ним вам все, что Я говорил вам».

13. Когда же придет Он, Дух истины, то наста-вит вас на всякую истину, ибо не от Себя говорить будет, но будет говорить, что услышит, и будущее возвестит вам». (Иоанн, гл. 14, ст. 15—17, 26; гл. 16, ст. 13).

7. И почти через два тысячелетия после Рождества Хрис-това к погибающему человечеству в теле человека приходит на землю Сам Создатель.

«Бог — это небывалое в жизни существо... Это человек, рожденный матерью и отцом... Он, неза-висимый один человек, нашел такие для себя ка-чества и ими овладел,... взял дорогу Богову — са-мую тяжелую для всех дорогу одну, по которой проходил Бог Он один. Мы Его не видели и не мо-жем видеть без человека».

(Учитель, «Паршек — продолжатель дела», 1981).

8. В 1898 году в Россию пришел человек, Который впер-вые в Истории человечества полвека проходил в Приро-де голый и босый — в одних-единственных трусах. Испыты-вая на себе суровые качества Природы, он постиг тайну, ко-торая оказалась не в Природе, а в самом человеке — в его теле.

«Ему не легко приходилось завоевывать эти ру­бежи... Это невозможно сделаться любому челове­ку таким... Это чудеса из чудес... Он не побоялся смерти, чтобы от этого умереть — взял на себя ини­циативу и брызнул по Природе...

Это — эволюционный человек, Бог земли, Спа­ситель мира сего...

Бог пришел на землю, чтобы спасти мир, людей Своим поступком удовлетворить... Я то сделал, что когда-то говорил наш Христос». (Учитель, «Бог пришел...» 1977).

9. Природа хранит в себе много загадок и тайн. И Учи­тель есть великая тайна Природы, сокрытая в веках, и толь-

8

ко теперь на землю пришло то время, когда тайное стано­вится явным.

«Он Тот, Кто нас будет за наше нехорошее су­дить, у нас с вами спросит: — а как вы Его встре­чали, как одевали, кормили? Вы же будете отве­чать перед лицем Его...

Между вами Я вырос, что вы сказали? Это, мол, лжепророк. Уже лжепророков нету, они все по-умерали; сейчас живут все люди социалистическо­го направления — человеку живому совсем не ве­рят, вон гонят от себя.» (Учитель, отрывки из пи­сем).

10. В наши дни была в Москве женщина — евангелист­ка, которая в предковой книге читала о Порфирии и о Его приходе на землю. Там все точно было сказано: от каких ис­токов это все взялось — и указан срок: придет человек в свое время, и в этом Лице проявится Дух. И через точное коли­чество родословий пришел УЧИТЕЛЬ.

«Его знает одна евангелистка, которая читает Евангелие, а сама скорбит, обращается к Господу с просьбой подсказать ей, Кто это такой, Который ходит не как все люди, и Которого знают как Ива­нова. И стала она между своими верующими про Него рассказывать. А они ее за это прогнали и хо­тели всей общиной осудить, как заблудшую.

Он верит таким людям, как евангелистка — они по Его Духу. Он их хранит также, как и Его При­рода... Евангелистка говорит, что Он — Тот самый человек, Которого мы ждем и, наконец, дождались Его прихода. Но пока не веруем в Него, так как человек больше верит тому, чего никто нигде и ни­когда не видел».

(Из тетради Иванова П. К. «Школьник»).

11. Спутница и помощница Учителя, Валентина Леонть­евна Сухаревская, которая всю свою жизнь прожила на Ук­раине в тех местах, где родился и жил Сам Учитель, расска­зывает такую историю о своих предках:

«В далекие времена, лет четыреста назад, мои предки жили на Украине — там, где теперь Ровень-ки находятся. Самих Ровеньков тогда не было —

9

10

сторожевые посты были. И поселился в тех местах пан.

У этого пана моя пра-пра-пра-прабабушка была экономкою, а пра-пра-пра-прадед был управляю­щим у него. За исправную службу пан построил им хату и комнату (пристройку); в нее он поселил человека, который знал грамоту и в те времена пи­сал историю на сегодняшний день.

Что это был за человек, никто не знал. Чужой. Он неожиданно откуда-то пришел в селение и про­жил в нем несколько лет. Он много чего-то писал на кожах, и также неожиданно ушел из села не­известно куда.

Этот пророк много чего описал в этих кожах то­го, чего сейчас мы видим на земле. Он написал, что будут летать железные птицы, паутиной будет свет обоснован, даже сказано было о том, что будут ис-искуственные мозги. И про войну, и державы вели­кие он описал, и про революцию.

И еще говорил этот пророк, что придут те вре­мена, и будет ходить Сам Господь по земле: Он будет ходить голый, в одних трусах — и проходит так сорок лет. Будет Он в это время в униженном и оскорбленном состоянии — будет на Него гонение. А Он будет исцелять больных людей и еще много сделает для людей. И впоследствии этот Человек окажется Богом.

И сорок лет будет беззаконие, после чего люди признают Его Богом. Войн до этого будет небога­то, но после признания Бога будет такая война, после которой никогда не будет войны, и бу­дет жизнь мирная, и люди поделаются братьями.

Все было описано в той книге пророком, только он никак не мог тогда сам понять и объяснить дру­гим людям, как это за одну минуту сразу весь мир-узнает о том, когда двух пророков убьют — ни ра­дио, ни телевидения, ведь, тогда еще не было.

И все это было рассказано моим предкам. А они передавали это своим потомкам из уст в уста — и так из поколения в поколение. Куда потом подева-лась эта книга, никто не знает.

Я рассказала все это Учителю, когда с Ним

и забежал в книжный магазин. Миля вошла вслед за ним, чтобы посмотреть на такого человека.

9. Миля сказала Татьяне Ивановне: «Таня, я видела та­кого человека. Не Он ли это, Которого мы ищем?».

10. И Миля первая из этих людей нашла Учителя и поеха­ла к Нему в Красный Сулин вместе с Ганей и Федором. Это была их первая встреча. Она была очень короткая, очень не ясная; ибо Учитель на откровенность не шел. Он не знал, кто эти люди, но среди религиозных людей старался никогда не быть.

«Ездили мы к Учителю втроем: я, Аня (Ганя), Федя в 1944 году. Месяца и числа не знаю. Учитель вышел и сказал: — Заходите. Мы зашли. Учитель сказал: — Ко Мне много людей приходит, Я не всех ввожу в дом; Я разговариваю во дворе. А вас Я ввел в дом. Я думаю: Кто же Он такой, что хо­дит босой и раздет? Учитель сказал: — Прочитай­те Третью главу «Послание к Евреям», — и подал нам Евангелие. Мы читали про себя. Учитель ска­зал: — Как будете ехать на Зверево, садитесь на товарный поезд и скажите проводнику: «Мы садим­ся во имя Учителя». Мы так и сделали. А на дру­гой раз поехала Аня и Таня».

(Из письма Мили Захаровой).

11. И вот, Учитель ответил на вопрос Мили: «Кто Он есть?».

«Итак, братия святые, участники в небесном зва­нии, уразумейте Посланника и Первосвященника исповедания нашего, Иисуса Христа.

2. Который верен Поставившему Его, как и Мои­сей во всем доме Его (числ. 7, 12).

3. Ибо Он достоин тем большей славы перед Моисеем, чем большую честь имеет в сравнении с домом тот, Кто устроил его;

4. Ибо всякий дом устрояется кем-либо, а устро­ивший все есть Бог.

5. И Моисей верен во всем доме Его, как слу­житель, для засвидетельствования того, что надле­жало возвестить.

6. А Христос, как Сын, в доме Его; дом же Его — мы, если только'дерзновение и упование, которым

13

хвалимся, твердо сохраним до конца.

12. Смотрите, братия, чтобы не было в ком из вас сердца лукавого и неверного, дабы вам не от­ступить от Бога живого.

13. Но наставляйте друг друга каждый день, до­коле можно говорить: «ныне», чтобы кто из вас не ожесточился, обольстившись грехом.

14. Ибо мы сделались причастными Христу, ес-
ли только начатую жизнь твердо сохраним до кон­
ца».
""(Посл. Евр. гл. 3, ст. 1—6, 12—14):

12. Миля рассказала про их встречу с Учителем и все пе­редала Татьяне Ивановне, так как сама она не имела свобо­ды из-за своего мужа. И Татьяна Ивановна очень умело по­несла это дело.

Но Учитель сказал: — Миля меня обнародовала, но не Татьяна Ивановна; спасибо Миле — усмотрела.

13. В 1945 году была вторая встреча с Учителем. К нему поехали Татьяна Ивановна и Ганя. Когда они вошли в ка­литку, то Ульяна Федоровна, жена Учителя, оказала: «Вы, наверно, хорошие люди — когда вы приезжаете, я всегда весточку от сына получаю». А Учитель выходит в коридор и говорит: — Они, и только они! Я их и во сне видел. Он ска­зал им: — А Я ждал вас: то включу свет, то выключу.

14. Он ждал не именно этих людей — а тех, которые за­свидетельствуют Его приход на землю. Было необходимо за­свидетельствовать через людей этот Приход — это облегчало Его путь в Природе; все в ней делается через людей.

15. Опять встал вопрос о том, как Его называть? Эти лю­ди по Истории признали в Нем Первородного брата. Учитель ходил в униженном состоянии и никогда Он себя не возвы­шал — и по делам определился в людях. На вопрос: «Кто Он?» Учитель ответил притчей:

«Вот вышел Первый человек на горизонт жизни. И увидел он пещеру и вошел в нее; там оказалось хорошо — он угрелся и уснул. Пришел зверь, ви­дит человек спит — взял и убил человека. Прошло Время. Вот, на горизонте появился Второй человек. И он увидел пещеру и в ней зверя. Человек вошел в пещеру и сразился со зверем — и получилось так: зверь человека убить не убил, а череп с него снял;

14

на черепе написал: «Божество». И опять не стало человека. Но прошло Время. И вот, появился на горизонте Третий человек. Он видит пещеру и в ней зверя. Человек не пошел в пещеру, не связал­ся со зверем, а обошел пещеру и пошел непроторен­ной дорогой».

16. Бог мог прийти только туда, где Бога нет — где толь­ко одни безбожники. Его ждут с небес, а Он придет иначе.

17. Люди уже знали, что пришел на землю Бог, и ехали смотреть на Него, как на Бога. И это было очень тяжело для Него, ибо Ему необходимо было оставаться человеком. Ведь Бог может проявить Себя только в человеке — пока Он не разовьется в Бога и пока люди не сформируются сами.

18. В 1947 году была третья встреча этих людей с Учи­телем. Они ехали к Нему уже как к Богу. Но Учитель, узнав об этом их намерении, выехал к ним навстречу и на станции Звереве приостановил их.

19. Они увидели Его на вокзале в Звереве. После войны вокзал был полностью разорен. Когда они стали выходить из вагона поезда, то они видят: по противоположной стороне вокзала бежит Учитель.

20. Они побежали вдоль вагонов к Нему навстречу, встре­чают Его и говорят: «Здравствуйте!» Учитель отвечает им: — Здравствуйте! — Они говорят: «Мы к вам идем». Учитель сказал: — Ну, хорошо, пошли со Мной.

21. И вот, Он подводит их к пакгаузу. Там собралась большая толпа людей. Учитель стал говорить с ними прит­чей:

«Жена вызвала мужа, чтобы родить. Муж выз­вал врача. Врач исследовал и сказал: «Еще только шесть месяцев. Надо ждать». А когда пришло вре­мя — пришли роды; тогда не нужен ни врач, ни муж».

22. После этих слов Учитель развернулся и убежал. На этом встреча окончилась. Он предупредил их, что нет еще времени для решения и нет никаких оснований для этого.

«Вы видите человека только, не в такой форме. Вы можете бежать от Него, Он вам ничего подобно­го не скажет и не будет вас убеждать, чтобы вы о Нем крепко кричали. Это будет для Него не с хо­рошей стороны. Он вам пишет, историческими сло-

15

вами говорит то, что когда-то это выражали слова, а они остались перед нами. Мы читаем, верим, но чтобы выполнять — этого мы не делали. Кого вы ждете, чтобы Он к вам пришел? И откудова при­дет, если вы должны сами искать? Ваша дорожка, ваш весь путь к тому: послушаться да решиться. Только Ему никто не верит из всех; кто бы не но­сил на себе веру, тот не выполнит Его слова. Вы возьмите да попробуйте сами проверить на себе, сознательно сделайте старому старичку дряхлень-кому, когда он возле тебя проходит, а вы ему ска­жите: мол, дедушка, здравствуйте. Он вам как де­тям ответит. Вы мне тогда его слова опишите, что­бы Я за них знал, Я сам тогда пропишу. А сейчас Я не вижу сердцевых в тени путей, чтобы вас за все то, чего вы делали, Я еще не мыслил наказы­вать, а тогда вы сами разумеете, что Мне сказать за вашу любовь и Мою деятельность к старичку. Вы пишете и посылаете привет, мы его получаем, берем его, отсылаем обратно с вашим здоровием. Живите и бдительно ждите, ибо так это даром не пройдет — чем-то отметиться: не будет хорошо, но будет еще лучше; будет только для нас всех, а не для Меня одного. Оставайтесь живы вы». (Весна 1947 года, Учитель).

23. В 1949 году к Учителю поехало пять человек: Татьяна Ивановна, Дмитриий Николаевич Гривцов, Груня, Федор, Га-ня. Когда они здоровались с Учителем, то Татьяна Иванов­на всячески старалась себя преподнести.

24. В 1945—1947 годах эти люди создали общину баптис­тов, которая просуществовала около десяти лет и к 1957 го­ду распалась. Руководила общиной Татьяна Ивановна Бре-женева — «богиня». Природа давала ей силы, и она зимой ходила легко одетая и в сандалиях. Однажды ей встретилась на дороге женщина, которая сказала: «Еще не время этому всему, еще очень рано». И исчезла.

Зная все учение востока, Татьяна Ивановна через ум хотела быть рядом с Богом. В то время она не признала Учи­теля Богом, а называла Его Совершенным человеком.

«Если бы вы, этакие все земные люди, знали так за Учителя, а Кто же Он есть на белом свете?». (Из письма Учителя, 1981 ГДР).

16

25. Многие не допонимали, Кто такой есть Учитель. Бап­тисты считали Его кто за апостола Павла, кто за пророка, но только не за Бога.

«Это вам пишет То лицо, о Котором знает мир как о небывалом: Он говорит и остерегается, воо­руженному человеку боится правду сказать, ибо Он знает за богатства те, которым пришел конец. Он только не знает дорожки, по которой Ему при-дется бежать от тех условий, которые окружают весь живой народ, а они на волоске. Вот-вот гря­нет гром, ударит молния, она укажет Хозяина од­ного всей Природы, перед Кем будут отчитываться как нарушители закона. Он у них спросит: — что вы делали до этого? вы видели Его, а Он был наг и голоден. Он у вас просил, а вы Ему не дали. Он тогда скажет Свое слово веское перед всеми: — уйдите от Меня все, не верующие в Меня, а при­дите те, «то сохранил Мое лично тело. А их очень немного. Кто не знал Меня — Я ему прощу.

А вам, как историческим политикам, знатным людям, вечно осоздам жажду — с ней наравне вы будете жить, только не будете видеть Мое тело так, как увидит заслуженное лицо. Это тот, кто не знал в жизни ничего, его считали дурачком — он,. мол, сумашедший.

Посмотрите на Его лично тело, а оно нагое. Где вы Его видели таким, чтобы не нуждаться тем, че­го нам дала Природа? Дары отпали. Человека Вос­ток поставил Его на горизонте. Только мы Ему не верим в том, что это время то, о котором история говорит всем вам. Будьте здоровы. Только не меч­тайте обо Мне».

(Весна 1947 года, Учитель).

26. В 1982 году приезжал Учитель с Валентиной в село Ореховку к своей родной сестре Анне. Входит к ней во двор, а она несет бревно, чтобы распилить его на дрова. Учитель взял у нее это бревно и Сам распилил его — помог ей. Вош­ли они в хату, на стене висит Распятие. Учитель спрашива­ет: — Скажи, Аннушка, а что это у тебя? Сестра отвечает: «Да, Паша, это ж Распятие Христа!». Он говорит: — А, мо­жет, это — твой братец? Но сестра возразила: «Нет, что тыГ

2. Заказ 169 17

Это же Христос, а не ты». Учитель сказал ей: — Ну, лад­но! И положил Распятие на место.

27. Приехала к Учителю на хутор москвичка, Римма Гри­горьевна Подоксвк, медсестра. Она была очень маленького роста, и подходит она к Учителю и тихо так спрашивает: «Скажи, родненький Учитель, а когда придет Мессия?» Он сказал ей: — Скоро придет, скоро. Не понимала она, кто есть Учитель, хотя по делам Его все выполняла: куда бы ее не посылал Учитель и о чем бы не попросил — все она сделает!

28. Все ждут Второе Пришествие: Бог явится с облака в золотых одеждах и в золотой короне. А Он пришел из тюрь­мы и из больницы — и никакой красоты на Нем нет.

«Он всем показывает дорогу Свою для того, что­бы по ней проходили люди и ею пользовались. Для того, чтобы быть здоровыми и сознательными людь­ми; для того, чтобы у нас больше не было ни боль­ниц, ни тюрем, а были мы все жизнерадостные для жизни своей. Это будет такая жизнь, что человек не будет простуживаться и не будет болеть. Вот •тогда-то люди будут легко жить: тяжелое отпадет. Это уже надо будет учиться у Учителя. А раз Учи­тель будет учить, то люди будут жить честно, дру­жить в любви. Это только будет. И скоро придет время такое. На нашем человеке Учителя признали, поддержали. Сейчас Он думает, как это будет сде­лано, ибо это дело уже повторяться не будет. Оно делается на пользу, но не на вред человеческой жиз­ни... В Природе будет хозяйничать Сам лично че­ловек — это Учитель. Он будет всех нас учить к дружбе всего человечества, чтобы Природу не уничтожать, а ее любить — так любить, как Он любит всех до одного человека. Живите, люди, и ждите к себе Учителя, так как Он пришел для осуждения нашего всего. Это будет Второе При­шествие, которое осудит нас за наше все незнание жизни всей».

(Из письма Учителя).

29. В 1979 году власти запретили Учителю выезд из ху­тора и запретили принимать людей. Это продолжалось три года. В 1982 году они приехали к Учителю в дом и взяли с Него расписку о невыезде и разрешили только ходить по до­рожке за воротами не больше тридцати метров.

18

30. Тогда Учитель обратился к Природе: — Матушка! Природушка! Ты же Меня родила, как и всех; Ты же Меня воздвигнула. Прошу Тебя, дай же Мне сил! Дай Мне терпе­ния! От этой тяжести не отказываюсь. А слеза за слезой бе­жит...

31. Валентина в это время в огороде помидоры тяпала и видела в слезах своего Учителя. Он стоял под большой ябло­ней. И Природа сказала Ему: «Тело Твое будет отдыхать, а Мы с тобою в Духе Истинном все без приложения рук чело­веческих сделаем».

32. Тогда Валентина поняла, что ГОСПОДЬ ЯВИЛСЯ ПОКАЗАТЬСЯ ВО ПЛОТИ — как было написано в предко-вых книгах.

33. Действительно, было так, что Сила Могущества вло-жилась в эту плоть, и Учитель родился от Самой Всемогу­щей Природы: как она родила человека, так она родила Учи­теля — а потом посадила в эту плоть Дух Его-Единственный для Вселенной и для дела.

34. Она, Всемогущая, построила планы миллиарды лет назад, где Она все указала — без времени ничего не полу­чится; будет все так, как начертано Всемогущей Природой. И до сих пор оно не выходило в свет — только оно вышло в свет перед уходом Учителя телом.

35. Учитель ушел телом, но в Духе истинном Он среди нас. Дух же Его есть Начало и Конец. Он же родился в то время, когда творилась земля и небо — и до сих пор.

«В начале сотворил Бог небо и землю.

2. Земля же была безвидна и пуста, и тьма над бездною. И Дух Божий носился над водою». (Кн. Бытия, гл. I, ст. 1—2).

36. Дважды Он в плоти был — дважды на землю пришел, и никто Его не признал. И последний раз мы видел Его стра­дания, видели поношения, оскорбления и всякого рода на Не­го гонения.

«Знаем, что держали Его в тюрьмах и в псих-больницах — хотели Его так убить, как убили Его в первой жизни».

(Учитель, «Паршек», 1980 г.).

37. Бог Вечный явил Себя в лице Учителя. Никто не знал кто Бог земли. Люди жили рядом с Ним и не могли понять кто Он есть! Сын в лице был — это Иисус Христос, а Отец в

2* 19

лице еще не был ни разу на земле, И теперь Он пришел — явил Себя в лице Учителя.

38. Пришел на землю Сам Бог, Сам Всевышний — Неиз­реченный — Бог всей Вселенной. Выше Бога нет никого. Сам Бог Вселенной явил Себя в лице Учителя.

39. Настало то время, что было сказано в веках и хра­нилось в Природе как Семя, ныне открывается для жизни. Природа много хранит в Себе тайны, а Учитель есть Сын ма­тери Природы. Он есть великая тайна о Человеке, которую не смогли разгадать ученые. Он — сохранитель Истории и Он — судья ей.

«И сказал Он мне: — От Начала творения кру­га земного и прежде нежели установлены были пре­делы века...

6. Тогда Я помыслил, и сотворено было все Мною одним, а не через кого-либо иного; от Меня также последует и конец, а не от кого — либо и наго».

(III кн. Ездры, гл. 6, ст. 1, 6).

20

Глава 3

СВЯЗЬ ВРЕМЕН СЛОВО УЧИТЕЛЯ

1. Эта книга, писала, Библия, за свое время; что придет такое время, настанет час — с Востока человек придет, будет рассказывать, Ему верить никто не будет.

2. А будет против Него созданное законом гонение, и впоследствии Ему не дадут права пользоваться словом, Его признают за Его Идею больным.

3. Люди верующие и неверующие! К вам обращается Учитель с просьбою Своею, чтобы вы знали за Его пришед­шее тело. А оно окружено военными да книжниками, фари­сеями — не дают Учителю быть на воле, считают Его своим врагом.

4. А это есть Он, один из всех рожденный для этого дела Природою. Она Меня стала учить этому, чтобы Я сам Себя подготавливал по всем условиям в Природе.

5. Учителю надо самое плохое и холодное, что Его окру­жает и дает Ему силу и волю, которая в Природе показыва­ет нам, всем людям, кто сейчас Его знает.

6. Но они, этакие люди, молчат. Давно надо будет об этом не молчать, а кричать — кричать; это Нечто такое в жизни: не человек ходит по земле — Сам родившийся в При­роде Бог земли!

7. Он помощник тому больному человеку, кто в данное время лежит больной. Мы болеем всем своим желанием, но помочь этому никто не поможет, кроме как только Его. Кто же имеет это право, как не Он — Светило из Светил!

8. Этому придет время — всколыхнется, но будет плохо и крепко поздно. Учитель займет Свое место, Он не побоит­ся у нас таких спросить, что мы делали.

9. Мы ждали Его с небес, как История писала, а Он при­шел из тюрьмы, из больницы; Свои силы показал Админист-

21

рации и Сам пришел к нам, говорит нам всем: — горе, горе будет всем людям; дюже много об этом знаете, но понять об этом не :хотят. Это же Он! Кто может быть таким, как Он?!

10. Это Ты, если есть Тот, Кого мы ждали все — мы это­го чудесного вида дождались.

11. По развитию истории всей Я есть Второй человек. Я нашел эти качества, применил их на больных. Теперь несу Свой жезл, как когда-то нес Моисей.

12. Я добился от Природы: не кушаю, не пью воду и в дом бы никогда не зашел, но еще права такого не получил, чтобы идти по этой дороге и сделать то, чего всем неприят­но. А мне очень хорошо — Я из плохого приобрел: Я зака­лился от холода, голода и жары.

13. Он получает в Природе чувствительные плоды, Его Природа одаряет славой. Он не повторный человек — Пер­вый в этом деле.

14. Почему Мое тело прозвали Победитель природы? — Потому что по истории всей, развитой на человеке, Я оказал­ся Первым и Последним.

«8. Я есмь Алфа и Омега, — начало и конец, го­ворит Господь, Который есть и был, и грядет Все­держитель.

10. ...я (Иоанн) слышал позади себя громкий голос, как бы трубный, который говорил: я есмь Алфа и Омега, Первый и Последний».

(Апок., гл. 1, ст. 8, 10).

15. Я воин один такой оказался. Что вы, мои дорогие, спрашиваете за жизнь и смерть у нашего Учителя? Надо лю­бить себя и приходить к учению Учителя, а то вы очень да­леки от Его Писания.

16. Мы познали Первого и Последнего — и конец ведь. «12. Я обратился, чтобы увидеть, чей голос, го­воривший со мною; и обратившись увидел семь зо­лотых светильников.

1З. И посреди семи золотых светильников подоб­ного Сыну Человеческому, облеченному в подир и по персям опоясанного золотым поясом:

14. Глава Его и волосы белы, как белая волна, как снег; и очи Его, как пламень огненный;

15. И ноги Его подобны халколивану, как раска­ленные в печи, и голос Его, как шум вод многих.

22

16. Он держал в деснице Своей семь звезд, и из уст Его выходил острый с обеих сторон меч, и ли­це Его, как солнце, сияющее в силе Своей.

17. И когда я увидел Его, то пал к ногам Его, как мертвый. И Он положил на меня десницу Свою и сказал мне: не бойся, Я есмь Первый и Послед­ний.

18. И живый; и был мертв, и се, жив во веке ве­ков, аминь; и имею ключи ада и смерти». (Апок., гл. 1, ст. 12—18).

17. Его узнает все человечество, ухватятся за Его мысль, что она ведет не к смерти, а к жизни... Он будет известен по всей Вселенной.

18. Кто Он таков — мы Его не знаем. По Его делу Он нам дает здоровие. Если бы этакие все земные люди знали так за Учителя: А Кто же Он есть на белом свете?! — Мы Им жили. А то вы и другие все такие люди, вы много говори­те, а когда коснется — вы не хотите выполнять.

19. Он говорит всем людям верующего характера, они знают хорошо за Бога, что в жизни Он есть. Ему надо креп­ко верить, как таковому, но спросите у них, как они Ему вы­полняют.

20. А раз ты не выполняешь, то лучше совсем не верь! Учитель всех нас, верующих и неверующих, очень крепко про­сит, чтобы люди знали за то время, которое к нам приближа­ется и оно нам с вами спасение несет: не жизнь зависимую, которая не заставляет с Природою как с матерью воевать.

21. Она будет для нашего имя матерью своих детей: воз­дух, воду и землю рядышком с нами поставит. И будем мы без всякого страха жить не такими борющимися людьми.

22. Открываю ворота всем, будьте добры — идите. Бог никому Своим людям не мешает. Бог не зол, — Он силен в Природе. У вас же — мыслить, и внизу — мыслить; по всей земле — мыслить. Не верите Моему написанному, а поверьте делу, Моим рукам, как току, электричество и магнит.

«20. Се, стою у двери и стучу: если, кто услышит голос Мой и отворит дверь, войду к нему и буду вечерять с ним, и он со Мною.

21. Побеждающему дам сесть со Мною на пре­столе Моем, как и Я победил и сел со Отцем Мо­им на престоле Его».

(Апок., гл. 3, ст. 20—21).

23

23. Моя просьба ко всем людям: Я вас прошу и умоляю, чтобы Моему поступку не мешали, ибо Он Своим поступком развивает Бога земли.

24. Это пишет всего народа Учитель, Победитель Приро­ды, народный Бог на земле... Кто Он есть, если Ему эта ча­ра выпала между всеми людями Себя таким показать? — Это Он один только так ходит и так нам говорит: — ваше бу­дет вам, а Мое — Мне.

25. Учитель приглашает всех; у Него богатства хватит, лишь бы верили — это одно, а выполнять — это вековое.

26. У Него выше головы очень много лежит богатство то, которым Он распоряжается. Придет время такое: все Его увидете в облаках, — Он будет в престоле.

27. Он — Тот, Кто нас будет за наше нехорошее судить; у нас с вами спросит: — а как вы Его встречали, как одева­ли, кормили? Вы же будете отвечать перед Лицем Его.

28. Это будет вся сила сказать: что же вы до этого дела делали? Даже тюрьму вы не проведали, когда Я был; и боль­ницу не посетили, когда Я лежал.

29. Между вами Я вырос — что вы сказали? Вы говори­ли: «Это лжепророк». Уже лжепророков нет — они все по­умирали. Сейчас живут все люди социалистического направления: человеку живому совсем не верят, вон гонят от себя, говорят: «это не цивилизованность». Значит, правильно История сказала, что Его назовут за это дело сумашедшим.

30. Разве Иванов не человек в этом деле, что Ему не да ют разговаривать на тему Его истины и на тему Его правды? Если бы Иванов ничего не сделал, зачем бы тогда делали на Него гонение? Иванов — безвинный человек, у него есть для этого всего Свои ответить навыки, у Него — рожденные силы.

31. Вы все любите весну, теплые дни и ясное солнышко; а вот от холодного и плохого все хоронятся. А Учитель ждет это время, белый снег Он любит, это никогда чужим Он не назовет; любит Природу и с ней наравне живет.

32. Я с душой и сердцем рассказываю про все это, а Мне не верят и не понимают — у них строится недоверие. Учение Мое независимое, легкое и холодное и плохое, .которое нам впоследствии откроет хорошее.

33. Я для этого учился опознать в Природе ее тайну, а в тайне живет человек. Это есть Он — истина одна для всех. Он есть Бог всей Вселенной, а мы не хотим понять о Нем: это — небывалое начало в веке — Его сознательность.

34. Паршек раскрыл условия жизни, окружился Приро-

24

дою, естественным порядком; независимо стал пользоваться ею.

35. Он встретился с истиной, Он окружился правдою; это — эволюционный порядок, надо этим порядком жить. Это есть правда — сознание определяет бытие.

36. Самое главное есть люди они лишь бы только захо­тели, они намыслили и они должны сделать. Это будет их де­ло во всем, они — хозяева Природы, они учатся всему.

37. Это будет наше дело тогда, когда мы с вами, все до одного человека, признаем этого Человека за Его личное де­ло, сделанное Им.

38. Его люди назовут Богом, Его польза возопиет между нами такими: Человек завоевывает в Природе жизнь, а смерть изгоняет, это — жизнь вечного характера.

39. Это все делает Природа: она вводит эволюцию Свято­го Духа — неумираемое богатство в людях.

40. Это Мое есть Начало в жизни: перевернуть все ран­нее до этого дня.

41. Ученые приведут к закупорке — у них получится за­тор: человек окружится цацкою, земля заполнится мертвы­ми — не будет в воздухе естественных сил, чтобы чего-либо новенького родить. Мы произойдем в безсильного человека, кому так ли иначе придется свою развитую форму изменить.

42. Сегодняшний день совершится днем Начала: всей вашей жизни — конец. Учитель пришел судить нас, мы — преступники, мы нарушители всей нашей жизни. Это будет начало, а конец мы увидим с вами.

«19. И Он сказал мне: «Нет судии выше Бога, нет разумеющего более Всевышняго.

20. Погибают многие в этой жизни, потому что не радят о предложенном им законе Божием.

21. Ибо строго повелел Бог приходящим, когда они пришли, что делая, они будут живы, и что соб­людая, не будут наказаны.

22. А они не послушались и воспротивились Ему, утвердили в себе помышление суетное;

23. Увлеклись греховными обольщениями, сказа­ли о Всевышнем, что Его нет, не познали путей Его;

24. презрели закон Его, отвергли обетования Его, не имели веры к обрядовым установлениям Его, не совершали дел Его.

25

25. И потому, Ездра, пустым — пустое, а пол­ным — полное.

26. Вот, придет время, когда придут знамения, которые Я предсказал тебе, и явится невеста, и яв­ляясь покажется — скрываемая ныне землею.

27. И всякий кто избавится от прежде-исчислен-ных зол, сам увидит чудеса Мои.

28. Ибо откроется Сын Мой Иисус с теми, кото­рые — с Ним, и оставшиеся будут наслаждаться четыреста лет.

29. А после этих лет умрет Сын Мой Христос и все люди, имеющие дыхание.

30. И обратится век в древнее молчание на семь дней, подобно тому, как было прежде, так что не останется никого.

31. После же семи дней восстанет век усыплен­ный, и умрет поврежденный.

32. И отдаст! земля тех, которые в ней спят, и прах тех, которые молчаливо в нем обитают, а хра­нилища отдадут вверенные им души.

33. Тогда явится Всевышний на престоле суда, и пройдут беды и окончится долготерпение.

34. Суд будет один, истина утвердится, вера ук­репится.

35. Затем последует дело, откроется воздаяние, воссияет правда, перестанет господствовать неправ­да.

42. Он отвечал мне и сказал: «настоящий век не есть конец; славы в нем часто не бывает, пото­му что молились за немощных.

43. День же суда будет концом времени сего и началом времени будущего безсмертия, когда прой­дет тление,

44. прекратится невоздержание, пресечется не­верие, а возрастет правда, воссияет истина.

45. Тогда никто не возможет спасти погибшего не богубить победившего...». {III. Кн. Ездры, гл. 7, ст. 19—35, 42—45).

43, Учитель говорит: наша гордость, ненависть, наше Зло - кто это делает, за что мы будем отвечать; Нас Учи­тель этому не учит, Он Свое в Природе делает один человек

26

в жизни. Кто Он таков перед нами есть? Кто же вас за это похвалит, если это есть неправда вся на вас.

«15. Слушайте и внимайте; не будьте горды, ибо Господь говорит.

16. Воздайте славу Господу Богу вашему, доколе Он еще не навел темноты, и доколе еще ноги ва­ши не спотыкаются на горах мрака».

(Иерем., гл. 13, ст. 15—16).

44. Учитель говорит: — горе тому будет, кто знает об этом, но не хочет выполнять. А тому не будет никакого горя, если он не знал ничего и не выполнял — ему прощается.

45. Кто заслужит, тот будет возле Него вечно, и не умрет

46. Он нам скажет, сторону покажет одну и другую; мы заплачем и пойдем — все те, кто не заслуженные. А кто за­служенный, тот будет возле Него.

47. Мы признаем Учителя, как БОГА ЗЕМЛИ.

«3. И дам двум свидетелям Моим, и они будут пророчествовать тысячу двести шестьдесят дней, будучи облечены во вретище.

4. Это суть две маслины и два светильника, стоя­щие перед Богом земли».

(Апок., гл. 11, ст. 3—4).

48. Он к нам так в люди не пришел и не делает вам пло­хо, а говорит: — Мои есть овцы, со Мною пойдут в море — они будут спасены. А вы так там же и останетесь такими бед­но нуждающимися людями.

«7. И буду пасти овец, обреченных на заклание, овец поистине бедных. И возьму Себе два жезла и назову — один благоволением, другой — узами, и ими буду пасти овец».

(Зах., гл.. 11. ст. 6—7).

49. Люди Мои перестанут быть вашими; они будут Мои­ми людями через силу Мою.

50. Он нам не скажет ничего, кроме только от нас на многое время уйдет. Пройдет немало времени такого: мы Его не будем видеть, а Он нас всех будет видеть. Кому это будет надо, Он покажется так, как бы Его видели во сне видение.

51. Мы бы были рады быть с Ним, встретиться, но беда нас окружит. Мы будем жаждать, дико кричать, но все это нам не поможет — ибо Он был с нами, и мы не умели Его хранить.

27

52. Я боюсь людей, от них лридется бежать — куда ска­жете?

53. Учитель не верит, Он очень крепко боится: не дай Бог это будет свершаться в мире всех нас, когда придется бросаться в воду или в море. Мы все люди ужасно возопием свои слова: «Это Ты будешь за наше нехорошее судить!».

«Трубите трубою на Сионе и бейте тревогу на святой горе Моей: да трепещут все жители земли, ибо наступает день Господень ибо близок он —

2. день тьмы и мрака, день облачный и туман­ный: как утренняя заря распространяется по горам народ многочисленный и сильный, какого не быва­ло от века и после того не будет в роды родов.

10. Пред ними потрясется земля, поколеблется небо, солнце и луна помрачатся, и звезды потеряют свой свет.

11. И Господь даст глас Свой перед воинством Своим, ибо весьма многочисленно полчище Его и могущественен исполнитель слова Его; ибо велик день Господень и весьма страшен, и кто выдержит его?

12. Но и ныне еще говорит Господь: обратитесь ко Мне всем сердцем своим в посте, плаче и рыда­нии.

30. И покажу знамения на небе и на земле: кровь и огонь и столпы дыма.

31. Солнце превратится во тьму и луна — в кровь, прежде чем наступит день Господень, великий и страшный.

32. И будет: всякий, кто призовет имя Господне, спасется; ибо на горе Сионе и в Иерусалиме будет спасение, как сказал Господь, и у остальных, кото­рых призовет Господь».

(Иоиль, гл. 2, ст. 1—2, 10—12, 30—32).

54. Мы поделаемся людьми в Природе новыми; люди будут жить в Природе кругозорко: плохим и хорошим, да хо-лодным и теплым; будут всегда делать в жизни между собою помощь.

55. У нас в людях сосредоточатся силы Одного и общие

28

мозговые силы для того, чтобы от Природы получить свое умелое пожелание.

56. Это же будет дружелюбная жизнь, капризы между на-ми и Природою перестанут; только зародятся между собою светилы и в помощи только будут. Мы будем для Природы солнышком.

57. Вот чего Паршек осоздал: Святого Духа жизнь! Ес­ли бы не она, не Природа, Паршек ничего бы не знал. Все это она сделала через Мою просьбу.

58. Учитель один идет по дороге Своей, и Он надеется на Природу, Сам просит всех нас, людей, кто это время • ждет — оно пришло, рассказывает. А ученым это не по руке, чтобы люди жили, не болели, не простуживались. Людям не надо тюрем, не надо и больниц. Надо человеку здоровие — понятие о жизни.

59. Это есть великая правда для всех. Она стелется по всей нашей земле и хочет воспитать человека, чтобы он был таким, как хочет видеть сама Природа.

60. Читайте, понимайте — не спешите, а ждите. Не­долго это время будет, когда белые халаты заговорят другим языком. А Учитель силен во всех Его делах!

«Пронесется ветер ураганом, разметает все пе­ред собой и расчистит путь для новой жизни, — дружной, справедливой и простой! Не посмотрит, кто одет роскошно, не опустит рук в карман боль­шой; разбросает в стороны богатство — сила в Том Кто голый и босой!».

(Учитель, «Природа»).

СЛАВА! СЛАВА! СЛАВА НАШЕМУ ДОРОГОМУ УЧИ­ТЕЛЮ!!!

29

Часть вторая

БОГ РОДИЛСЯ В РОССИИ

“Бог с силами независимости пришел... Он в лю­дях затем пришел: осудить людей со своею красо­тою и со сладким и жирным. А дать волю обижен­ному больному, чтобы он не находился в тюрьме и не лежал в больнице. Люди скажут сами себе: «Бог есть на нашей земле, между нами людями по земле ходит, смотрит, изучает их положение...».

Я хожу между вами, такими в Природе, ради че­ловеческой души, чтобы сердце никогда не старе­ло, люди жили одинаково. Нам не надо золото с серебром — нам надо Природа, ее любить везде и всюду живым телом, как любит наш Бог. Его ок­ружает вселенная Природа, Он в ней никогда не-умираемый..”

Глава 1

СЕЛО ОРЕХОВКА

1. В XVIII веке, в тот период времени, когда царствова­ла на Руси императрица Екатерина II, была война с Турци­ей, после которой Россия приобрела Новороссию, т. е. Украи ну и Крым.

2. История рассказывает, что в том же периоде было мно­го недовольства среди крестьян их жизнью, что впоследствии вылилось в стихийное Пугачевское восстание.

3. Закон быстро расправился с бунтовщиками; императ­рица выслала всех, кто мешал ее царской власти, в эти но­вые необжитые земли России; это были дикие степи, южная граница государства — самые глухие места для ссылки.

4. И в этот период в этих украинских степях образова­лось несколько больших русских сел, они были как сторо­жевые посты на границе; они и поныне там находятся: Крас­ная Поляна, Ореховка и другие.

5. В революционный период 1917 года эти села были са­мыми беспокойными в тех краях: население их горячо высту-

31

пало за советскую власть и всячески помогало ее укрепле­нию.

6. Население Ореховки очень разнообразное: часть се­ла — это христиане, часть — старообрядцы, часть — едино­верцы. Этот уклад сохранился и поныне.

СЛОВО УЧИТЕЛЯ

1. Это такое вот поселение людями: на этом месте село большого характера; ему дали имя по природному явлению — там рост плодородному дереву орех. Так и назвали: Орехов­ка.

2. Утро бывает утренейши в Ореховке, в таком селе, в такой местности...

Село наше сидело в глубокой балке, с восточной и запад­ной стороны его окружали большие горы. Разница между этими горами была небольшая: с востока была расположена синяя гора, а с запада гора красного камня. Возле гор, да по-над равниной их южных сторон, и в самом селе, протека­ла небольшая речка, которая добавлялась с ручьев других балок.

Речка хотя была и небольшая, но мукомольных хозяев со своими ставами содержала много воды.

Особенным пристрастием для всей молодежи нашего се­ла являлась Луганская Колдыбаня, выбитая водой, и в жар­кое летнее время ребятишки по целым дням просиживали в ней. Место около этой Колдыбани было красивое, стояли вы­сокие тополя с развитыми грачиными гнездами, где каждую весну можно было слышать тысячи голосов крику: это грачи дрались друг с другом за гнезда.

3. В то время из нашего села шла шляховая дорога на Петропавловку и проходила как раз через горы, и чтобы вы­ехать — нужно иметь силы. А бедному со своей худобой и не суйся никуда. И бедный, забитый горем, нес на себе все тя­жести.

Место, где расположена была наша деревня, не особенно красивое; но по сравнению с другими неплохое. На этом прос­торе три большие улицы простирались. Одна, самая одна из всех, такая огромная гора — она таких мужиков посадила на этом месте. Эти вот мужики они были поселены при ту­рецком шафете, где они свою веру имели — старообрядцы, единоверцы и безпоповцы — куда им приходилось идти, Мию-

32

совцам, Нестерятам, Луганчатам, Абрамчатам, Кобзовым, Чувахонцам — словом сюда они попали, свое место заняли.

Также самое низ: это две большие улицы Забугино и Сергужкина да Красные Сардарцы, Бирюки и другие такие маленькие улицы со своими колодцами. Там жила оторвав­шаяся беднота: Хрипнята, Мамоновы, Пурыгины — словом, ветряками и винушками кругом окружены.

Нас всех очень много, если посчитать — 700 дворов. А по речке протекающей были расположены ставы с мельница­ми. Все делали людям зерна на муку.

4. Люди хлеборобством занимались, это их была такая в селе жизнь: разводили скот свой, гнались один за другим. Всем хотелось быть в жизни генералом; знаю я живого, хо­дящего по Природе в нашем селе. Он жил, красовался до своего такого время; ему наши селяне дали имя — Петро Старчоков, мужик своего соседа Кубаткина, Бочарова Пла­тона, кто жил возле своего отца.

На другой половине жил Архипка Нестеренок, Кириллов Николай с братом Дмитрием. Знаю за Антона Бочарова, он жил по переулку возле колодезя. Знаю Епифановых, когда-то он был единоверческим священником. Зипун Кирюха со сво­им сыном Федором. Два подряд коваля: Куляши да Сергей Бочаров, Павло Михеев, два брата Бочаровы: Илья Федотыч,. брат его Федор Лукьяныч, — он же был торговец. Афанас с Троицкого, Аникеев Фома, Иевлевы, Писарята, Артем-зво­нарь, Ларион со своими девчатами.

Акулин Максим, Емельян Демьянович со своими студен­тами. Афанас Бочаров, Яичнов Иван, Горчиха Егор Тимо­феевич, Фома Кобяк, Василь Иванович и Федор Иванович — братья. Мой дядя Егор Степанович, наш по школе учитель Егор Сычев, Константин Щербаков. Михеевы: Семен, Ки­рилл — братья.

Севастьян Васин, Волков, Чувилкин Трофим, Гришка Лопатин, Федор Луганчонок, Свирид Сапенок, братья Анд­рей с Василем Путакины, Заярниковы, Носовы, Федотка, Пи-чугины: Якимка, Клим и Савелий; Василь Лазарев, Тихон-сапожник, Кашталин Иван, Кобза Кирюха и сын Емельян, Мончик Иван Потапыч, Никита Степанович Мурала, Антош­ка с Иваном, Павло Кивенек, Мишка Иноралов, Павло-судья, Семен Иноралов, Бирюк — дед Василий, Сашка Шаев, Гриш­ка, Игнат Антонович, Платон с Демидом, Яким-портной, поп старообрядческий — Элмиха Колгинец, Трошка Слесарев, Сидор Пронкин, Слесаревы, Антоновы, Копьянко, Яшка Бо-

3. Заказ 169 33

чаров, Василий Носов, Сычевы, Луганчата, Колин Давыд, Макар Бунякин, Анила Петро — зять попа, немцы-пастушки.

Мишин проулок, общее кладбище.

Харлам, Михаил, Парфен Палехин, Григорий Бочаров, Меркулов Родной, Карпо Слотный, Алексей Нестеренок, Егор Слесарен, Авраам, Павло, Никита, Федот, Агафон, Трофим, Федот, Авил, Иван, отец Яким, Вовка, другой Вовка, Конд­рат, Степка Палехин, Понин, Иван Конпыра, Толя Щербак, Моисей Бочар, Ефрем Иванович.

Корней Иванович — мой родной отец, Я — Паршек, Фе­дор Иванович, Канович Дмитрий Сергеевич.

5. Вы спросите у них, как у таковых людей, жили ли они на белом свете? Какие они были хозяева своего двора?

Где сейчас они все эти люди? Их позарыли в землю; они лежат в прахе, все они забыты, как один. Никто про них не вспоминает, что они такие вот в жизни были: друг от друга уходили и не приходили в цель.

А уход — это самое в жизни для человека нехорошее дело. За это Природа догоняет и садит на тело свою язвочку человеку так, чтобы он ушел с колеи.

6. Это село создалось на Украине русское, в тридцати пяти верстах от Луганска; ему приписали слова: Сербского уезда Екатеринославской губернии, волости Петропавлов­ской.

За семь верст выехали сюда Миюсовцы, Абрамчата, Нес-терята, Сергуткины, Забугины и Бирюки — из-под кочевни­ческого сапога. На воде строилась мельница для того, что­бы камнем молоть на муку зерно заводчикам. И на это бы­ли мастера, отдельные совсем люди.

У Луганчат был свой став, Родин став, Калиничев став, Куликов став, Жилин став, отца Наума став и Пурыгина гребля. К этому ветряки: Старчоков, Абрамченков, Хрылов, Сапунов, Гришин и Гороскин; были ветушки у Колгонят. Словом, легкая от других нажива, чем человек завоевывал он прозвище за хорошее дело — его имя не забывалось по селу греметь.

7. Сапун один был крупный торговец, имел двух сыновей: Фаношку и Мишку.

А вот Абрамчата — любители земли, их было три бра­та: Петр и Алешка без земли ни шагу. А Лукьян не захотел, взял и отделился. У него была профессия коммерческая: ез­дить на подводе, предлагать чего надо. У него было — от

34

сладостей до керосина — у него хоть на копейку, но надо было взять: уж больно вежлив. Лукьян разросся на чужие деньги, а концы не удержал: вслед за Сапуном и Петром Ивановичем пошел, обанкротившись. Растащили его доверие люди, он переключился: стал просить у богатых; ему дава­ли — он жил. Умер также, не смог удержаться, как и все эти люди — борющиеся вояки с Природой.

Сапуновы сыны мнением поделились: Михаил — пред­приниматель мельницы, ему отец купил. Афанаска так и не бросил торговлю, а Петру — ветряк или огород — и так сам Сапун умер. Мишке не пришлось быть хозяином своей мель­ницы: погиб в чужом краю.

8. А вот Петро Иванович Иванов мануфактурою торго­вал — людям аршины тянул: их копеечку на копеечку; ему крепко не везло.

До земли люди лезли, заинтересованно хлеб сеяли, пше­ницу, ячмень и жито. А на одежду сеялась конопель, кото­рую растила низменность — поближе к воде.

Это не вода была, которая делалась со снегу: ее солныш­ко с земли гнало, — кроме как родниковая вода была; она тянулась до самого моря — речкой быстро бежала, — без чего не создашь села.

Понизовцы — на низу — были православные, а на го­ре расположились старообрядцы. Между ними сеялось зло, ненависть через их такой поступок.

3* 35

следующая страница>