Формирование системы правового регулирования брачно-семейных отношений в дагестане в XIX веке

На правах рукописи

АШУРБЕКОВА Альбина Ашурбековна
Формирование системы ПРАВОВОго РЕГУЛИРОВАНИя брачно-СЕМЕЙНЫХ ОТНОШЕНИЙ В Дагестане

в XIX веке

Специальность: 12.00.01 – Теория и история права и государства;

история учений о праве и государстве

Автореферат диссертации

на соискание учёной степени кандидата юридических наук

Казань 2011

Диссертация выполнена на кафедре теории и истории государства и права Казанского (Приволжского) федерального университета

Научный руководитель: доктор юридических наук, профессор

Хачатуров Рудольф Левонович
Официальные оппоненты: доктор юридических наук, профессор

Финогентова Ольга Евгеньевна

кандидат юридических наук, доцент

Мельникова Марина Витальевна

Ведущая организация: Московская государственная юридическая академия им. О.Е. Кутафина

Защита состоится «28» октября 2011 года в ___ часов на заседании диссертационного совета ДМ 212.081.26 при Федеральном государственном автономном образовательном учреждении высшего профессионального образования «Казанский (Приволжский) федеральный университет» по адресу: 420008, г. Казань, ул. Кремлевская, 18, ауд. 335.

С диссертацией можно ознакомиться в Научной библиотеке им. Н.И. Лобачевского Казанского (Приволжского) федерального университета, с электронной версией автореферата – на сайте университета: www.ksu.ru.

Автореферат разослан «___» сентября 2011 года.

Учёный секретарь

диссертационного совета

кандидат юридических наук, доцент Г.Р. Хабибуллина

I. Общая характеристика работы

Актуальность темы исследования. Семья на протяжении тысячелетий являлась многофункциональным социальным институтом, основной задачей которого было воспроизводство человеческого рода и сохранение жизни. Социально-правовая значимость проблемы регулирования брачно-семейных отношений обусловлена, прежде всего, ролью института семьи в жизни общества. Семья является первичной социальной ячейкой и источником воспроизводства социума. История семейного права позволяет проследить не только изменения системы семейного права, но и самой семьи, ее структуры, связей с другими социальными общностями, правового статуса членов семьи, ее места в обществе и значения для государства. Семья – это воспитательная среда, в рамках которой формируются и закрепляются на бытовом уровне мировоззренческие, культурологические и нравственные основы жизнедеятельности общества. Вместе с тем, как показывает обращение к данному вопросу, вплоть до настоящего времени в историко-юридической науке проблемам семьи и брака уделяется недостаточно внимания; имеющиеся немногие работы, исследующие вопрос применительно к Дагестану, носят либо отраслевой, либо сугубо прикладной характер.

Актуальность поиска выверенных, взвешенных подходов к проблемам регулирования брачно-семейных отношений особенно обострилась в современной Российской Федерации, где фактом стали низкая рождаемость, отсутствие у молодых людей стремления к юридическому закреплению супружеского союза, нарастание нигилистического отношения к браку, рост количества бракоразводных процессов, увеличение числа внебрачных детей. В Дагестане всё это происходит на фоне разгула экстремизма и терроризма, нравственной распущенности подрастающего поколения, попыток искусственного насаждения молодёжи веры в западные моральные стандарты, подчас совершенно не укладывающиеся в рамки менталитета горцев.

Противодействовать подобным тенденциям можно с помощью различных форм и методов, в том числе посредством укрепления и стабилизации семейных отношений. В сфере правового регулирования это, прежде всего, означает создание эффективного законодательства, регулирующего брачно-семейные отношения, и обеспечение реализации издаваемых правовых актов системой действующих юридических гарантий, важнейшее место среди которых отводится гарантиям государственным. В свою очередь, законотворческая и правореализационная деятельность в данной социально-юридической сфере невозможна без достаточной научно-теоретической базы, осмысления накопленного в этой сфере предшествующего исторического опыта.

Глобальные процессы, начавшиеся в конце XX – начале XXI века в Российской Федерации и Дагестане, связанные с демократизацией общества, построением социального правового государства, позволили учёным-юристам по-новому взглянуть на пройденный нашей страной путь, оценить более объективно тот историко-правовой опыт, который был накоплен многими поколениями, особенно после присоединения Дагестана к России в 1813 г. Глубокое изучение государственно-правовой истории дагестанского общества, специфики складывания и развития системы правового регулирования общественных отношений, взаимодействия адатов, содержащих в себе выработанные испокон веков народами Дагестана нравственные и юридические нормы, с религиозным правом – шариатом и законами России – позволяет выявить мощные пружины гармонизации общественно-политической и правовой сфер жизни, сочетания национальных особенностей и общегосударственных интересов, достигнутого в едином российском обществе. В современных жёстких условиях необходимо обращение к испытанному временем и проверенному жизнью многих поколений горцев опыту морально-этического и правового воспитания молодежи, к использованию в этом адатов, шариатских установок, законов дореволюционной, советской и современной России, сыгравших в XIX – начале XXI веков положительную роль в решении важных воспитательных, нравственных и правовых задач.

Перечисленные обстоятельства объясняют выбор темы диссертации, обуславливают актуальность исследуемой проблемы, её теоретическую и научно-практическую значимость.

Степень научной разработанности темы. Исследование проблемы правового регулирования брачно-семейных отношений в истории отечественного государства и права, накопление материала о личных и имущественных отношениях супругов, о роли семьи в культурной и общественно-политической жизни началось в российской историографии уже с начала XIX в. (М.Я. Морошкин, М.П. Погодин, Н.А. Цертелев, Д.И. Языков, В.А. Гольцев, И.Е. Забелин, Н.М. Карамзин, В.О. Ключевский, Н.И. Костомаров, С.М. Соловьев, А.В. Терещенко, М.М. Щербатов).

В 30-е годы XIX в. проявился научный интерес к правовым отношениям внутри семьи, чему способствовал перевод с немецкого языка работ И.Ф.Г. Эверса. Исследование правовых норм, регулирующих брачно-семейные отношения, нашло своё отражение на страницах трудов М.Ф. Владимирского-Буданова, И.В. Гессена, А.Я. Ефименко, Д.И. Мейера, К.А. Неволина, С.В. Пахмана, К.П. Победоносцева, А. Рейца, В.В. Розанова, Д.Я. Самоквасова, В.И. Сергеевича, Г.Ф. Шершеневича. Попытку исследовать правовое положение женщины в семье, имущественные и наследственные отношения между супругами предпринимали И.Д. Беляев, И. Губе, А.В. Добряков, В.С. Иконников, К.Д. Кавелин, Е. Лихачёва, Д.Я. Мордовцев, В.Н. Никольский, О.Я. Пергамент, В.А. Рязановский, Я. Орович, В.И. Синайский, И.Н. Харламов, С.С. Шашков.

Отечественная дореволюционная историография выявила и накопила значительный конкретно-исторический материал, позволяющий с разных сторон осветить историю семьи, социальное положение и роль женщины в обществе, статус мужа и жены во внутрисемейных отношениях. Однако принципиальные вопросы правового регулирования брачно-семейных отношений до начала XX в. оказались изученными не в полной мере.

За период с 1917 г. к проблеме истории семьи и брака обращались этнографы, фольклористы, археологи, историки, однако историко-правовых исследований проблемы очень мало. Даже учебники для высших учебных заведений по истории государства и права и семейному праву либо не содержали материалов по истории брачно-семейных отношений дореволюционной России, либо содержали поверхностный обзор основных этапов развития семьи без акцентирования внимания на правовой стороне института брака и его основных элементах, особенно в части специфики в этом отношении Северного Кавказа.

Круг учёных, обративших свой научный интерес на различные аспекты правового регулирования брачно-семейных отношений в дореволюционной России и Дагестане как её части, крайне узок: общие вопросы регулирования общественных отношений мусульманским правом исследовали Х.Н. Бехруз, Р.Х. Гилязутдинова, З.И. Еникеев, И.Ю. Крачковский, В.К. Самигулин, Л.Р. Сюкияйнен; отдельные стороны развития правового регулирования вопросов семьи и брака в XIX в. получили своё освещение в работах М.В. Антокольской, Л.В. Бадя, Х.Н. Бехруза, Т. Максимовой, В.В. Момотова, А.М. Нечаевой, Н.С. Нижник, Р.Л. Хачатурова, Е.И. Холостовой, О.Е. Финогентовой, М.В. Фирсова, М.K. Цатуровой.

Значительный вклад в исследование сельских общин и их союзов, обычаев и традиций семьи и брака, нравственных устоев и норм горцев, правовых и моральных основ адатов и шариата, их влияния на регулирование брачно-семейных отношений, практики применения мусульманского права в области брачно-семейных отношений в Дагестане внесли М.А. Агларов, Т.М. Айтберов, Б.Г. Алиев, Б.М. Алимова, Б.Б. Булатов, М.В. Вагабов, Г.А. Гаджиев, М.И. Гаджиева, С.Ш. Гаджиева, Б. Далгат, А.И. Исламмагомедов, М.М. Ихилов, М.А. Канъян, Г.М. Керимов, М.Ч. Кудаев, С.А. Лугуев, Д.М. Магомедов, М.А. Меретуков, Г.М.-С. Мусаев, М.К. Мусаева, А.С. Омаров, Б.Р. Рагимова, М.Ш. Ризаханова, М.-С. Саидов, Я.С. Смирнова, Х-М.О. Хашаев, А.Р. Шихсаидов и др.

Отдельные аспекты правового регулирования брака и семьи в Дагестане исследуются в трудах Р.Г. Абдулатипова, М.Аляутдинова, Д.Ю. Арапова, М.С. Арсанукаевой, М.П. Гаджиева, Д.Е. Еремеева, Д.В. Ермакова, М.А. Насреддина, З.А. Магомедова, М.М. Магомедханова, М.Б. Мустафаева и М.Г. Мустафаевой, З.Х. Мисрокова, Л.Р. Сюкияйнена, Л.Г. Свечниковой, С.Н. Султанмагомедова, К.Тинамагомедова, А.К. Халифаевой, А.Р. Шихсаидова. Вопросы правового статуса женщин рассматривали А.Гамзатова, К.Магомедов, Г.Нуруллина.

Однако, несмотря на устойчивый интерес к истории семьи, правовое регулирование брачно-семейных отношений в Дагестане в период с ХIX до конца XX в.в. пока не нашло своего комплексного исследовательского решения. Попытку в некоторой степени восполнить этот пробел представляет настоящее диссертационное исследование.

Хронологические рамки исследования обусловлены стремлением диссертанта комплексно охарактеризовать институциональный генезис института брака и семьи в Дагестане и специфику его правового регулирования. Нижней хронологической гранью диссертационной работы избрано начало ХIX в. С одной стороны, это время устоявшейся мусульманской традиции регулирования общественных отношений на территории современного Дагестана в целом, с другой – период существенных изменений в брачно-семейных отношениях, связанных с вхождением Дагестана в состав Российской империи. Верхней границей избран конец XIX века. К этому времени брачно-семейное право в Дагестане окончательно превратилось в юридико-догматическую конструкцию, утратив религиозно-нравственный компонент, однако множественные проблемы в сфере регулирования отношений брака и семьи побуждают предметно обратиться к накопленному опыту в данной области, полнее учитывать историческую дагестанскую специфику.

Источниковая база диссертации. При исследовании проблемы правового регулирования отношений в сфере брака и семьи в период с ХIX до конца XX в.в. был использован широкий круг опубликованных и архивных источников.

Процессы законодательного закрепления и применения правовых норм, регулирующих брачно-семейные отношения, нашли своё отражение практически во всех типах и видах правовых и исторических памятников соответствующего периода. К нормативным источникам начала XIX в.в. отнесены памятники законодательства (законы Российской империи, указы, наказы, законоположения, доклады Сенату и акты, имеющие отношение к законодательному закреплению и реализации норм права в сфере брачно-семейных отношений); к ненормативным – акты, описывающие случаи применения законодательных норм, литературно-художественные и публицистические произведения, отчасти – материалы периодической печати, сочинения иностранцев, фольклорные источники, источники личного происхождения. Решение поставленных в работе задач потребовало обращения к материалам, хранящимся в архивах, а также к важнейшим источникам мусульманского права в области брачно-семейных правоотношений – к Корану, Хадисам Пророка, к комментариям предписаний мусульманского права.

Объектом исследования являются общественные отношения, возникающие при соционормативном закреплении и применении норм, регулирующих брачно-семейные отношения.

Предметом исследования выступают организационно-правовые основы возникновения, изменения, прекращения юридически значимых отношений в сфере семьи и брака, а также практика нормативно-правового и иного регулирования брачно-семейных отношений в Дагестане в XIX в.

Цель работы состоит в изучении основных тенденций развития соционормативного регулирования брачно-семейных отношений в Дагестане в исследуемый период.

В рамках реализации поставленной цели в работе поставлены и решаются следующие задачи:

раскрыть исторические предпосылки, выявить специфику становления традиции регулирования отношений брака и семьи на территории Дагестана;
обнаружить основные этапы распространения ислама как религиозно-правовой системы, определявшей регулирование брачно-семейных отношений на территории Дагестана;
проанализировать сущность брачно-семейных отношений и основы их регулирования в Дагестане в период его пребывания в составе Российской империи в XIX в.;
изучить правовой статус женщины и мужчины в семье, их права и обязанности в процессе совместной жизнедеятельности по нормам шариата и в соответствии с законодательством Российской империи XIX в.;
установить степень влияния мусульманской традиции на правое регулирование брачно-семейных отношений на территории Дагестана в XIX в.; выявить особенности соотношения светского брачно-семейного законодательства с адатами и нормами шариата;
выявить специфику и сравнить особенности регулирования брачно-семейных отношений в Дагестане нормами светского законодательства Российской империи и шариата.

Методологическая основа и методы исследования. Диссертант является сторонником применения к изучению правового регулирования общественных, в том числе брачно-семейных, отношений на Кавказе методологии, разработанной в рамках теории локальных цивилизаций, признающей полицентричность всемирно-исторического процесса, когда под цивилизацией понимается развивающийся, но устойчивый в своих основных типологических чертах и архетипах духовный, социокультурный и хозяйственный этнорелигиозный комплекс. Его системообразующие факторы: религиозно-нравственное мировоззрение, система экзистенциональных ценностей и табуирования, символическое пространство, природно-ландшафтные условия и способы хозяйствования, формы государственно-политической организации, самоуправления, правоотношений и способов социокультурной коммуникации. Исторически эти факторы проявляются в определённых пространственно-временных рамках уникально, разновекторно, получают различную иерархию, что и находит выражение в рождении и развитии самобытных локальных цивилизаций, в том числе дагестанской. Индивидуальность дагестанской локальной цивилизации заключается, прежде всего, в особенностях мышления народов Дагестана, восприятия ими окружающей среды, действительности, способах её отображения, в ценностных приоритетах и социальной практике.

В ходе исследования использован комплекс общенаучных и специальных методов познания: в работе применены логический, структурно-системный, функциональный, конкретно-исторический, сравнительно-правовой, проблемно-хронологический и другие методы научного познания.

Теоретической основой диссертации послужили труды учёных и практиков, принадлежащих к различным научным направлениям и школам – это работы М.А. Агларова, Д.Ю. Арапова, И.Д. Беляева, Х.Н. Бехруза, В.В. Бородина, М.В. Вагабова, А.М. Величко, М.Ф. Владимирского-Буданова, М.И. Гаджиевой, С.Ш. Гаджиевой, Б. Далгата, И.А. Исаева, А.И. Исламмагомедова, М.М. Ихилова, М.А. Канъяна, М.М. Ковалевского, М.О. Косвен, Л.Е. Лаптевой, В.Н. Латкина, Д.М. Магомедова, Р.М. Магомедова, К.А. Неволина, Н.С. Нижник, Л.А. Николаевой, М.А. Меретукова, Г.М.-С. Мусаева, М.К. Мусаевой, А.С. Омарова, С.В. Пахмана, К.П. Победоносцева, В.И. Сергеевича, Л.Р. Сюкияйнена, М.-С. Саидова, Я.С. Смирновой, В.М. Сырых, И.Е. Тархова, Ю.П. Титова, В.П. Фёдорова, М.В. Фирсова, О.Е. Финогентовой, Р.Л. Хачатурова, Х-М.О. Хашаева, Н.И. Холостовой, М.К. Цатуровой, А.Р. Шихсаидова и др.

Научная новизна диссертации состоит в том, что в ней комплексно, с позиций современной историко-юридической науки, на обширном фактическом материале исследуется становление правовых основ брачно-семейных отношений в Дагестане, рассматриваются генезис и эволюция института брака и семьи в ХIX в. с учётом многоплановых трансформаций социальных структур и общественного сознания. В научный оборот введен ряд документов и материалов, отражающие специфику правового регулирования брачно-семейных отношений на различных исторических этапах развития российского государства в XIX в. и Дагестана как его составной части.

На защиту выносятся следующие научные положения:

1. На протяжении многих веков в Дагестане формировались и функционировали крестьянский тип семьи и семейно-крестьянского обычно-правового мышления. Крестьянская жизнь на Северном Кавказе была отмечена местным многообразием, основанным на особенностях крестьянского хозяйства, и характеризующимся, в первую очередь, единством производства, потребления и семейных устоев. Данная форма производства требовала высокой степени «семейственности», которая была основана на соответствующих полу ролях мужа, жены, детей, стариков. В отличие от европейской части России, где вопрос о принадлежности к крестьянской семье определялся сообществом лиц, состоящих или участвовавших в крестьянском хозяйстве, т.к. включал в себя батраков, поденщиков, несколько групп родителей с детьми и т.д., в Дагестане главным определителем служило кровное родство, а родственные отношения были наполнены социальным и функциональным содержанием. Социальная и функциональная роль определённого человека в доме обуславливалась его родственным статусом. В Дагестане, как и повсеместно на Северном Кавказе, главенствующая роль в семье принадлежала мужчине – отцу семейства. Вследствие этого супружеская семья вплоть до недавнего времени описывалась формулой «такой-то с женой и детьми»; поэтому семейную жизнь крестьянского населения, специфику семейных и супружеских отношений в Дагестане и их соционормативного регулирования можно понять лишь на основе знания крестьянских форм производства и их составных частей.

2. Благодаря тому, что мусульманство вобрало в себя немало из обычаев древних арабских племён, которые были в какой-то мере идентичны дагестанским, исламисты, понимая сложившуюся ситуацию, не стали ломать привычный образ жизни горцев и нашли наиболее приемлемый вариант сосуществования. Он заключался в том, чтобы не мешать местным обычаям функционировать и оставить наряду с шариатским судом и адатский суд. В этом проявлялись мудрость и реалистичность тактики арабов по исламизации Северного Кавказа. В результате по шариату стали решаться дела, касающиеся религии, семейных отношений, завещаний, наследства, некоторых гражданских исков.

3. Общественные отношения в Дагестане в течение длительного исторического периода регулировались на основе адата и шариата, поэтому правовое регулирование брака и семьи, равно как и судопроизводство по таким делам тоже было основано на адате и шариате. С утверждением шариата механизм правового регулирования общественных отношений существенно изменился, однако в целом в Дагестане сохранился суд по адату, но судопроизводство по брачно-семейным делам по необходимости распалось на суд по шариату и на суд по адату, которые были известны вплоть до начала XX века. Сравнительный анализ правовых норм шариата и адата свидетельствует о тенденции к относительной близости их регламентации. В подавляющем большинстве случаев нормы разнятся, но со временем путём взаимного проникновения они образуют смешанную систему правового регулирования отношений брака и семьи.

4. Характерной чертой эволюции системы права России в XIX в. выступало «собирание» в неё правовых установлений тех народов Северного Кавказа, которые к ней присоединились; в Дагестане на протяжении XIX в. брачно-семейные нормы, основанные на адате и шариате, действовали параллельно с имперским правом; тем самым обеспечивается учёт национальных особенностей местного населения. Соотношение традиционных брачно-семейных установлений адата и шариата с правом Российской империи выразилось первоначально в их сотрудничестве, а позже переросло в активное взаимодействие между ними, приведшее к интеграции. Придание традиционной нормативно-правовой культуре посредством российского законодательства и судебной практики законной силы определило его статус как части государственной системы права Российской империи. С середины XIX века адат, шариат и российское позитивное право становятся частями единой системы правового регулирования брачно-семейных отношений в Дагестане. В результате формальной институционализации с середины XIX века действующим брачно-семейным правом у присоединившихся к России народов Дагестана являлось адатское и мусульманское право и право империи; такая структура брачно-семейного права объективно выражала существующий социальный плюрализм, отсюда проистекает плюральное строение права в Дагестане. Институционализация мусульманского права осуществлялась, как правило, путём принятия специальных законодательных актов; законодательство о мусульманской юстиции представляет, таким образом, особый аспект российского законотворчества.

5. Реформаторские и консервативные тенденции в политике правительства в отношении введения на Северном Кавказе судебных уставов 1864 г. на протяжении второй половины XIX в. шли параллельно; возобладало компромиссное решение: провозглашенные судебными уставами принципы и институты вводились в усечённом виде, горский словесный суд, действующий на основе адатского и мусульманского права, был сохранён и вписан в общую систему государственных институтов Российской империи. Преобразования в сфере регулирования брачно-семейных отношений во второй половине XIX в. были связаны с окончательным присоединением народов Дагестана к России. При реформировании сферы регулирования семейных отношений царская администрация исходила из реального соотношения сил, складывавшегося во взаимоотношениях с местным обществом, решительно высказавшись за сохранение обычно-правового регулирования, поскольку адат представлялся тогда меньшей помехой для русификации Кавказа, нежели шариат. Кроме того, применение норм адата в судопроизводстве давало возможность со временем приблизить «народные суды» к общероссийскому судопроизводству.

6. В целом шариат в системе права Российской империи может быть охарактеризован как специфическая разновидность классического исламского права, которое под влиянием общегосударственного российского права трансформировалось в право мусульманских народов Северного Кавказа. В условиях современной радикальной социально-политической трансформации дагестанского общества попытки воссоздания мусульманского права и его институтов, провозглашения «исламского государства», «джихад», внедрение и распространение салафизма в отдельных регионах Дагестана обусловлены комплексом причин политического, социального и интеллектуального характера, в том числе и тем, что адат и шариат сохраняют роль неформального регулятора отношений в этническом социуме. Сегодня представители государственных органов, правоохранительных, правоприменительных органов, религиозных организаций и других объединений должны знать не только законы, но и шариат, и адат. Дилетантский подход к конфликтам, имеющим место в последнее время, может только навредить в сложившейся ситуации. Бороться против вредных устаревших обыкновений можно только хорошо изучив их. Федеральная и региональная власть, как правило, должна особо учитывать особенности правосознания и мировоззрения мусульман в субъектах, исторически связанных с исламом.

7. Специфика Дагестана, как региона с преимущественно мусульманским населением, никак не учтена в действующем законодательстве. Согласно Конституции РФ, вопросы семейного законодательства отнесены к совместному ведению РФ и субъектов РФ, однако Семейным кодексом РФ урегулированы практически все вопросы семейного законодательства, а к ведению субъектов РФ отнесены только некоторые второстепенные вопросы. Представляется, что было бы более целесообразным принятие Основ семейного законодательства РФ, регулирующих лишь основные вопросы семейного законодательства, и предоставление субъектам РФ права принятия кодексов, детально регламентирующих вопросы семейного права, что позволит в должной мере учесть специфику отдельных субъектов Российской Федерации, в том числе с преимущественно мусульманским населением. Некоторые принципы шариата, регулирующие брачно-семейные отношения, не противоречащие Конституции, действующему законодательству Федерации и соответствующих субъектов можно рассматривать как потенциальный материал для внедрения в систему правового регулирования общественных отношений с целью её совершенствования.

Теоретическое значение диссертации состоит в том, что полученные результаты могут быть использованы для дальнейших научно-теоретических разработок проблем правового регулирования брачно-семейных отношений, в том числе для сравнительного анализа норм семейного права и норм Ислама в сфере брака и семьи с нормами других вероучений в этой сфере.

Практическое значение диссертационного исследования состоит в том, что его положения и выводы могут быть использованы:

в правотворческой деятельности – в процессе дальнейшего совершенствования современного законодательства и использования норм мусульманского права при разработке нормативных актах уровня субъектов Федерации, где исповедуется Ислам;
в учебном процессе – при изучении курсов истории отечественного государства и права, теории государства и права, при подготовке учебных пособий и разработке спецкурсов, написании студентами выпускных квалификационных работ.

Апробация. Основные идеи, теоретические положения и выводы настоящего исследования нашли отражение в публикациях и выступлениях автора на международных, всероссийских и региональных научно-теоретических и научно-практических конференциях, симпозиумах, семинарах, «круглых столах». Диссертационная работа обсуждалась на заседаниях кафедры теории и истории государства и права Казанского (Приволжского) федерального университета. По материалам настоящего исследования читается спецкурс в Северо-Кавказском филиале Российской правовой академии Министерства юстиции Российской Федерации.

Структура диссертационной работы. Диссертация состоит из введения, двух глав, объединяющих шесть параграфов, заключения.

II. Основное содержание работы

Во введении обосновывается актуальность темы исследования, определяются его цели и задачи, характеризуется теоретическая основа, эмпирическая база, методология, методика и методы научного анализа, излагаются основные положения, выносимые на защиту, раскрывается теоретическое и практическое значение работы, приводятся данные, свидетельствующие об апробации научных выводов диссертации.

следующая страница>