На правах рукописи

Хабибуллина Алсу Мирзаяновна


ПОЛОЖЕНИЕ ЖЕНЩИНЫ В ТАТАРСКОМ ОБЩЕСТВЕ

В КОНЦЕ XVIII – ПЕРВОЙ ПОЛОВИНЕ XIX ВВ.

(на материалах Казанской губернии)

Специальность 07.00.02 – Отечественная история

АВТОРЕФЕРАТ

диссертации на соискание ученой степени

кандидата исторических наук

Казань – 2011

Работа выполнена в отделе истории и общественной мысли
Государственного учреждения «Институт Татарской энциклопедии
Академии наук Республики Татарстан»

Научный руководитель: Официальные оппоненты: Ведущая организация:

кандидат исторических наук, доцент Ногманов Айдар Ильсурович доктор исторических наук Салихов Радик Римович кандидат исторических наук, доцент Махмутова Альта Хазиевна ГОУ ВПО «Марийский государственный университет»

Защита состоится «20» мая 2011 г. в 10.00 часов на заседании Совета по защите докторских и кандидатских диссертаций Д 022.002.01 при Институте истории им. Ш. Марджани Академии наук Республики Татарстан по адресу: 420014, г. Казань, Кремль, подъезд 5.

С диссертацией можно ознакомиться в библиотеке Институт истории им. Ш. Марджани Академии наук Республики Татарстан по адресу: 420014, г. Казань, Кремль, подъезд 5.
Электронная версия автореферата размещена на официальном сайте Инс­титута истории им. Ш. Марджани АН РТ https://www.tataroved.ru.
Автореферат разослан «____ » _____________2011 г.

Ученый секретарь

диссертационного совета,

кандидат исторических наук Р.Р.Хайрутдинов

ОБЩАЯ ХАРАКТЕРИСТИКА РАБОТЫ
Актуальность темы исследования. Возрастающий интерес к «женской истории» – тенденция, характерная для отечественной исторической науки последних десятилетий. Историческая феминология входит в число наиболее динамично развивающихся отраслей исторического знания. Это­му способствуют динамичные процессы, протекающие в мировом сообществе и России, где влияние женщин становится все более заметным, проявляясь в экономике, политике, культуре, различных сферах общественной жизни.

Актуальность обращения к «женской теме» обусловлена также негативными явлениями в современном российском обществе, которое переживает кризис института семьи, обесценивание семейных и духовно-нравственных ценностей, обострение ряда социальных и демографических проблем. Преодоление этих тенденций невозможно без использования потенциала и исторического опыта различных конфессий и народов. Особенно это касается дореволюционной России, где духовные и нравственные позиции семьи в воспитании детей, привитии им традиционных ценностей, были определяющими, а роль представительниц прекрасного пола в этом процессе чрезвычайно велика и значима.

В этой связи вполне обоснован интерес к положению татарских женщин. Традиционные представления об их жизни и роли в обществе до 1917 г. носят односторонний характер. Образ татарки обычно ассоциируется с затворницей, занимавшей подчиненное положение в семье и обладавшей ограниченными социальными правами. Закреплению данного стереотипа в общественном сознании в немалой степени способствовала принадлежность татар к исламскому миру. Тезис о бесправности женщины в исламе воспринимается как аксиома, хотя он далек от истины и проистекает от искаженного восприятия европейцами мусульманских традиций и ценностей. При этом забывается, что и в западных цивилизациях женщины до недавнего времени были поставлены в подчиненное положение к мужчине.

Преодолевать сложившиеся стереотипы сложно, поскольку во многом они соответствуют действительности. Приниженное положение татарки, которое выражалось в подчинении до замужества воле родителей, после свадьбы – мужа, подтверждается объективными фактами. Однако говорить о полной закрепощенности и неправоспособности татарских женщин также неправомерно, поскольку ислам и российское законодательство предо­став­ляли им определенные социальные гарантии. Установление объек­тив­ной картины в данном вопросе представляется актуальной и с научной точки зре­ния обоснованной проблемой.

Степень разработанности проблемы. До сегодняшнего дня не су­ществует специального труда, в котором комплексно рассматривается положение женщины в татарском обществе в конце XVIII – первой поло­вине XIX вв. Можно констатировать, что историография данной проб­лематики нахо­дится в стадии своего становления.

Вместе с тем, женская «тема» и различные аспекты жизнедеятельности татарок нашли отражение в работах ученых, занимавшихся исследованием истории татарского народа, истории педагогики, истории татарской общественной мысли и литературы, в трудах этнографов, исламоведов, социологов и т.д.

В дореволюционный период пионером в изучении этой темы выступил К.Ф.Фукс. Его классическая работа сыграла определяющую роль в формировании взглядов последующих авторов на татарскую женщину¹. Не без ее влияния в историографии закрепилось мнение, что социально-экономиче­ское положение татарок в семье и обществе в значительной степени определялось хозяйственно-бытовым укладом населения. Некоторые аспекты социального поведения татарок, детали их повседневной жизни нашли освещение в трудах К.Насыйри².

В начале XX в. появились исследования, в которых рассматривались се­мейно-бытовые особенности, брачные традиции и религиозные обряды волго-уральских татар³. В этот же период положение татарской женщины впервые становится предметом общественного обсуждения. Р.Фах­ретдинов,

А.-Х.Максуди, З.Камали, М.Бигиев, М.Тунтари⁴ пытались переосмыслить положения Корана и его толкований, касающиеся предназначения женщины в этом мире. Поиском причинно-следственных связей между социально-экономическим, культурным развитием общества и положением в нем женщины занимались М.Акъегет, З.Бигиев, Р.Фахретдинов, Г.Исхаки, Г.Ту­кай, Ф.Амирхан, Г.Ибрагимов и др.⁵ Причины угнетенности татарок в семье и обществе являлись предметом внимания Г.Буби, который видел путь к освобождению женщин в просвещении и образовании⁶. Другой поборник женской эмансипации З.Кадыри⁷ увязывал их положение с нравственным состоянием общества, указывая на тесную связь между государством и постановкой женского вопроса.

Интерес к женскому вопросу значительно вырос в первые годы со­вет­ской власти, однако научные изыскания в этой области в значительной степени корректировались идеологическими установками со стороны госу­дарства. В 1920-е гг. появились работы А.Сайфи, А.Мухитдиновой, С.Атна­гулова⁸, в которых подчеркивалась определяющая роль Октябрьской рево­люции в деле освобождения татарских и всех мусульманских женщин. В 1922 г. Г.Ибрагимов впервые дал периодизацию истории женского дви­жения, выделив в нем три этапа: первый – века полной порабощенности женщины (примерно, до конца XIX в.); второй – период первых шагов в борьбе за ее освобождение (конец XIX в. – Первая мировая война); третий – период освобождения татарки (Первая мировая война – до времени на­писания работы)⁹. В 1970-е гг. эта периодизация была скорректирована В.Н.Смирно­вой, которая, в традициях советской историографии, сделала переломным моментом между 2 и 3-м этапами Октябрьскую революцию¹⁰.

Со второй половины 1920-х гг. женская тема надолго выпала из поля зрения исследователей. Лишь во второй половине 1950-х гг. появились работы В.М.Горохова и А.Б.Рустямовой, посвященные истории женского образования у татар¹¹. В 1960–1970-е гг. историки вновь обратились к вопросам участия татарок в национально-освободительном движении, пере­менам, произошедшим в их жизни после Октябрьской революции, и вовлечения женщин в процесс социалистического строительства. Труды В.Н.Смирно­вой, З.Бурнашевой, Т.А.Биктимировой¹² несут в себе отпечаток эпохи, ориентированной на критическое отношение к любым формам неком­муни­стического мировоззрения. Исключением являются работы А.Х.Мах­му­товой¹³, в которых с максимально возможной для советского времени объек­тивностью, рассмотрена история становления женского обра­зования у татар. В 1970–1980-е гг. в этносоциологических исследо­ваниях по проб­лемам семейно-брачных отношений делались попытки рассмотрения поло­жения татарской женщины в семье в историческом аспекте¹⁴.

С начала 1990-х гг. на фоне усиления интереса к женской проблематике в российской историографии активизировались и татарские исследователи. В частности, новое освещение получили темы борьбы за равноправие и просвещение татарских женщин в начале XX в.¹⁵ Взгляды джадидистов и кадимистов на женский вопрос нашли отражение в работах Р.Т.Нугмановой и Р.Г.Мухаметшина¹⁶. Э.З.Багмановой предпринята попытка анализа госу­дарст­венной политики в отношении женщин в советский период¹⁷.

Ни одно явление или событие не может быть полноценно раскрыто без анализа исторических условий, в которых возникло и развивалось. Иссле­до­вания Г.С.Губайдуллина, Х.Х.Хасанова, В.М.Кабузана, Д.М.Исха­ко­ва, Р.Р.Хай­рутдинова, З.С.Миннуллина, А.Ю.Хабутдинова, И.А.Гилязова, А.И.Ног­манова, И.Р.Валиуллина, Б.И.Измайлова¹⁸ и др. историков осве­щают различные аспекты функционирования татарского общества в XVIII–XIX вв., дают представление о материальной и культурной среде, в которой протекала жизнь татарской женщины, факторах, определявших ее соци­ально-экономическое и правовое положение. Данную картину дополняют обобщающие труды по истории татарского народа и этнографии татар¹⁹.

В сравнительном аспекте интересны для рассмотрения исследования Г.Т.Бакиевой, Н.В.Бикбулатова и Ф.Ф.Фатыховой, А.З.Асфандиярова, Ю.А.Иб­ра­гимовой²⁰, позволяющие установить общее и особенное в поло­жении женщин у татар и башкир – двух родственных народов, живших в тесном взаимодействии друг с другом, принадлежавших к одному веро­исповеданию, находящихся в одном правовом поле.

Отдельную группу работ, связанных с темой диссертации, составляют труды по исламской тематике. Влияние ислама на общество, регламентация семейно-брачных отношений нормами мусульманского права, другие проблемы, важные с точки зрения реконструкции ситуации в татарском об­ществе, затрагивали в своих работах видные российские востоковеды Н.Торнау, Р.Эфендиев, А.К.Казем-Бек, В.В.Бартольд, миссионеры М.А.Ма­шанов и Н.П.Остроумов, европейские ориенталисты А.Кремер, Р.Шарль, советские ученые Л.И.Климович, М.И.Садагдар, М.В.Вагапов, Л.И.Шай­дуллина, Г.М.Керимов²¹. В русле идеологической установки сформи­рова­лось целое направление в историографии, представители которого освещали опыт «раскрепощения» женщины-мусульманки в различных регионах СССР²².

В постсоветский период обозначился повышенный интерес исследо­вателей к истории взаимоотношения государства и ислама на территории России. К этой проблематике обращались Д.Д.Азаматов, Д.Р.Гильмутдинов, И.К.Загидуллин и др. авторы²³. Статус женщины в исламе получил новое осмысление в работах Л.И.Тухватуллиной и Г.Р.Балтановой²⁴. Из новейших работ необходимо выделить диссертационное исследование И.А.Муха­мет­зарипова²⁵, посвященное особенностям функционирования норм шариата в условиях российской правовой системы.

Теоретико-методологическую значимость для настоящей диссертации имеют труды по «женской истории», в том числе фундаментальные работы Н.Л.Пушкаревой, в которых новейшие методы и приемы научного поиска, в частности гендерный, использованы для освещения положения русской женщины в X–XX вв.²⁶ Попытки гендерной трактовки женской тематики предпринимаются и представителями ряда национальных исторических школ²⁷.

Все вышеизложенное позволяет констатировать отсутствие системности в изучении положения женщины в татарском обществе до 1917 г. В историографии преобладают работы этнографического плана и имеющие отношение к исламской проблематике. Исторические исследования концент­рировались на рассмотрении узкого круга проблем, связанных преимущественно с образованием женщин и их участием в общественном движении первой четверти XX в. Жизнь татарских женщин в конце XVIII – первой половине XIX вв. оказалась практически вне поля зрения историков. Попыткой восполнить существующий пробел является настоящая диссертационная работа.

Объектом исследования является татарское общество конца XVIII – первой половины XIX вв.; предметом – социально-правовое, экономическое и семейно-бытовое положение татарской женщины в указанный период.

Цель диссертации состоит в комплексном исследовании положения женщины в татарском обществе в конце XVIII – первой половине XIX вв. Для достижения поставленной цели необходимо решить следующие задачи:

• 
  рассмотреть социально-экономические и общественно-политические трансформации, происходившие в татарском социуме в конце XVIII – первой половине XIX вв.;
  
• 
  определить социальные, историко-правовые и религиозные факторы, влиявшие на воспитание татарских девочек и девушек, подготовку их к замужеству;
  
• 
  показать место и роль женщины в семейно-бытовых отношениях в контексте ее социального положения;
  
• 
  определить формы и степень участия женщин в бракоразводных делах;
  
• 
  проанализировать имущественные, наследственные права татарок по шариату и российскому законодательству, особенности их применения на практике;
  
• 
  выявить наиболее характерные противоправные действия в отношении татарских женщин, рассмотреть реакцию на них органов власти.
  

Хронологические рамки исследования охватывают конец XVIII – первую половину XIX вв., где нижняя граница – начало проведения Екатериной II политики веротерпимости, способствовавшей «открытию» татарского общества, налаживанию конструктивного взаимодействия с властью, в том числе в правовой сфере. Верхняя граница – «буржуазные реформы» Александра II, вызвавшие кардинальную перестройку прежней государственной и правовой системы и приведшие к существенным пере­менам в жизни татарского населения, в том числе в положении женщин.

Территориальные рамки работы ограничены территорией Казанской губернии, на которой в рассматриваемый период проживала основная часть волго-уральских татар. В качестве сравнительного материала привлекались сведения по татарам, расселенным в других административных образо­ваниях Среднего Поволжья и Приуралья.

Методология исследования. Методология исследования основана на системном и комплексном подходах и базируется на принципах историзма и исторической объективности. В данной диссертации применялись такие общеисторические методы, как историко-сравнительный, историко-генети­ческий и историко-статистический. Особое значение для нашей работы имеет метод исторической реконструкции. Он позволяет, отталкиваясь от какого-то достоверного исторического факта, попытаться восстановить ситуацию в более раннюю эпоху. Татарское общество до 1917 г. было тради­ционным, с сильными консервативными традициями, что дает основания проецировать некоторые реалии второй половины XIX в., лучше обес­печенной источниками, на предшествующие периоды. С учетом роле-по­ловой специфики исследования в нем использовался гендерный подход.

Источниковая база исследования включает опубликованные и неопуб­ликованные материалы. К опубликованным источникам следует отнести 1) законодательные и подзаконные акты; 2) сборники циркуляров; 3) экономико-географические описания, справочные и статистические издания; 4) литературные произведения и фольклор.

1. 
   Опубликованные источники. В ходе исследования рассматривались законодательные акты Российской империи, включая законы и указы, регулирующие семейные и наследственные дела мусульман, отношения связанные с уголовными наказаниями и др. Главными источниками явля­ются Полное собрание законов Российской империи и Свод законов Российской империи.
   

Из сборников циркуляров, регулировавших применение норм шариата духовенством, в исследовании рассмотрен опубликованный в 1905 г. «Сборник циркуляров и иных руководящих распоряжений по округу Оренбургского Магометанского Духовного Собрания 1836–1903», состав­ленный Р.Фахретдиновым²⁸. Документы, включенные в издание, являются толкованием и разъяснением ОМДС общегосударственных за­конов в отношении мусульман.

В диссертации использованы сборники опубликованных документов, имеющие отношение к проблематике исследования – «Аграрный вопрос и крестьянское движение в Татарии XIX века», «История Татарии в документах и материалах», «Источники по истории Татарстана (XVI–XVIII вв.)»²⁹.

Ценная информация о жизни и быте волго-уральских татар сосредо­точена в этнографических трудах, появлению которых способствовали экспедиции, организованные в 1760–1770-х гг. Российской академией наук (И.И.Ле­пехин, С.Г.Гмелин, П.С.Паллас, И.Г.Георги³⁰). Среди работ более позднего периода особо значимы сочинения К.Фукса и К.Насыйри³¹, которые изнутри наблюдали татарское общество, его быт, обычаи и традиции, материальную и духовную культуру. Отдельные проблемы, свя­занные с демографией, семейно-бытовой жизнью, религиозными воз­зрениями, образованием, хозяйственной организацией у татар, а также неко­торые статистические показатели нашли отражение в сочинениях М.С.Ры­бушкина, В.А.Сбо­ева, М.Лап­тева, А.Ф.Риттиха, Н.Н-чъ.³² Взгляд сторон­него человека на жизнь татарского населения представлен в мемуарах британского путешественника Э.Т.Турнерелли, жившего в Казани в 1837–1844 гг.³³ Определенным итогом этнографических изысканий ученых XIX в. стала книга «Народы Рос­сии. Татарское племя», вышедшая в 1879 г.³⁴

Особую группу источников составляют источники религиозного со­держания – Коран и хадисы. На них опираются нормы шариата, регла­ментировавшие положение татарской женщины на протяжении столетий, включая интересующий нас период. К этой категории источников также примыкают сочинения мусульманских богословов, трактующие священные книги мусульман³⁵.

В диссертационной работе широко использованы литературные и фольклорные памятники. Их значимость в том, что это немногие источники татарского происхождения, аутентичные исследуемой эпохе. В стихах и поэмах Г.Утыз Имяни, Габдуссаляма, Г.Кандалый³⁶, живших в XVIII – первой половине XIX вв., описаны внешний облик, быт и занятия простых татарок. Произведения проливают свет на правовое положение женщин, отражают представления об их месте в обществе, бытовавшие среди татар. Об эволюции этих представлений позволяют судить сочинения татарских поэтесс и писательниц (Г.Самитова, Г.Биктимерова, М.Акчурина и др.) конца XIX – начала XX вв., вошедшие в сборник, подготовленный М.Х.Гай­нуллиным³⁷. Четверостишья, поговорки, песни и другие памятники устного народного творчества, содержат ценные, хотя порой и неоднозначные сведения о ментальных представлениях татар в отношении женщин. Они помогают отчасти восполнить имеющиеся документальные пробелы по теме³⁸.

II. Неопубликованные источники. В исследовании использована делопроизводственная документация учреждений разного уровня, в основ­ной массе сосредоточенная в Национальном архиве Республики Татарстан (НА РТ). Изучение фондов архива позволило получить ценную информацию о различных сторонах жизни татарских женщин в конце XVIII – первой половине XIX вв.

При всем многообразии привлеченных архивных источников приори­тетное значение для диссертационной работы имеют материалы фонда Казанской Татарской ратуши (ф.22). Здесь отложились дела, анализ которых позволяет очертить круг проблем, с которыми татарки сталкивались в повседневной жизни, определить степень и характер их участия в жизни татарской общины Казани, в исполнении государственных и земских повин­ностей и т.д.

Ценные материалы об имущественном положении татарских женщин, их торгово-коммерческих операциях, владении землей, заводами, мельницами и другой собственностью, выявлены в фондах Казанского губернского правления (ф.2), Казанской губернской казенной палаты (ф.3), Казанской городской общей и шестигласной думы (ф.114).

Фонд Канцелярии казанского губернатора (ф.1) содержит ходатайства матерей о возвращении сыновей из рекрутов, в фонде Казанской палаты уголовного суда (ф.13) аккумулированы дела по фактам уголовных правонарушений в отношении татарок. В фондах Казанского татарского си­рот­ского суда (ф.139) выявлены дела о разрешении имущественных спо­ров и вопросов опеки мусульман, изучено содержание духовных завещаний, исковых заявлений.

Важными источниками по теме являются мусульманские метрические книги и ревизские сказки, сосредоточенные в фондах НА РТ (фф. 3, 204, 1046, 1053, 1061, 1062, 1063 и др.). Метрики сообщают о возрасте брачую­щихся, социальном положении, величине калыма (махра), ини­циаторе и причине развода. Материалы переписей помогают установить соотношение полов, составы семей, возраст и продолжительность жизни мужчин и женщин, возрастную разницу между мужем и женой и т.д.

Научная новизна работы состоит в том, что в ней впервые комплексно рассматриваются различные аспекты жизни татарских женщин в конце XVIII – первой половине XIX вв. На основе анализа широкого круга источников исследованы их место и роль в семье и обществе. Система­тизация и обобщение большого фактического материала позволили охарактеризовать реальное социально-экономическое и сословно-правовое положение татарок, их имущественные, наследственные и другие права. Многие архивные документы, использованные автором, были впервые введены в научный оборот. Выводы, наблюдения и оценки, сделанные в процессе работы, во многом разрушают сложившиеся стереотипные представления о дореволюционном общественном и семейном положении татарской женщины.

Практическая значимость исследования состоит в том, что ее мате­риалы и выводы могут быть использованы в общих и специальных трудах по истории Татарстана, а также при создании обобщающих работ по истории женского вопроса в России.

Основные положения, выносимые на защиту.

1. 
   Перемены, произошедшие в конце XVIII – первой половине XIX вв. в социально-экономической, общественной и духовной сферах жизни татар­ского общества, были столь значительными, что не могли оставить в сто­роне его членов. Через институт семьи они затронули и женщин, внося коррективы в распределение обязанностей у татар. В силу обстоятельств инертная по отношению к обществу позиция татарской женщины вовсе не была таковой по отношению к своему мужу, семье и хозяйству. Тяжелый земледельческий труд, требовавший усилий всех членов семьи, налоговый гнет, заставлявший мужчин искать источники дохода на стороне, допол­нительно осваивать новые роды занятий, выполнение различных повин­ностей, торговая деятельность, вынуждавшая главу семейства оставлять свое хозяйство на долгое время – все это отражалось на внутрисемейных отношениях, повышая значимость женщины. Ее трудовой вклад в мате­риальное благосостояние семьи, особенно в сельской местности был огромным.
   
2. 
   В исследуемый период главенствующей формой семейного устрой­ства являлась малая или индивидуальная семья, состоящая из одной брачной пары с несовершеннолетними детьми. Будучи женой главы такой семьи, женщина была более самостоятельной в распределении своего времени, разрешении бытовых вопросов. При благоустройстве домашнего очага она руководствовалась своими умениями и навыками. В неразделенной семье, где проживало несколько брачных пар, связанных родственными отношениями, в купеческих семьях и экономическими интересами, отношение к женщине изменялись со сменой ее внутрисемейного статуса.
   
3. 
   В противовес сложившемуся, как в научной литературе, так и в сознании людей, представлению о легкости уничтожения брака и полной власти мужа в решении данного вопроса факты показывают, что татарские женщины реализовывали свое право на развод, установленное нормами шариата, и выступали инициатором прекращения брака. Несмотря на мате­риальные издержки и потери при расторжении брака по хлюгу, который ликвидировал обязанности брака, освобождал супруга от выплат, они разрывали отношения с ненавистным мужем. Главной причиной, толкавшей жен на развод, являлись побои и пьянство мужа.
   
4. 
   Создание Татарской ратуши в Казани и открытие в Уфе Орен­бургского магометанского духовного собрания (ОМДС) стало первым шагом в формировании элементов государственной защиты прав татарских женщин. В практической деятельности этих органов использовались как нормы мусульманского права, так и нормы российского законодательства. Свидетельством тому являются постановления ОМДС, одной из важных областей деятельности которого было рассмотрение семейно-брачных и наследственных претензий мусульман.
   

5. Согласно архивным документам, отложившимся в фондах НА РТ, татарская женщина являлась практически полноправным участником су­дебного процесса, выступая как в роли истца, так и ответчика. В за­висимости от обстоятельств дела татарка могла выбирать наиболее приемлемый для себя вариант судопроизводства. Особенно показательны в этом плане дела о разделе наследства. Права женщин в данной области были защищены как шариатом, так и российским законодательством.

6. В конце XVIII – первой половине XIX вв. татарская женщина имела широкие имущественные права, в том числе право на частную собст­венность, закрепленное в нормах мусульманского права. Среди тата­рок были владелицы недвижимости (преимущественно жилых домов), торговых заведений, заводов, хотя число их было незначительно. Как правило, в полное управление имуществом татарка вступала в случае смерти мужа. Из-за неумения вести торгово-коммерческие дела, а также нежелательности присутствия женщин в обществе мужчин, состоятельные татарки перепо­ручали управление собственностью доверенным лицам, в основном из числа родственников. Большинство же татарских женщин находилось на полном обеспечении мужчин.

Апробация работы. Основные положения работы нашли отражение в публикациях и были представлены на итоговых конференциях молодых ученых и аспирантов Института Татарской энциклопедии АН РТ 2007–2009 гг.

Структура работы. Диссертация состоит из введения, трех глав, заключения, списка использованных источников и литературы, а также приложения, представленного в таблицах и рисунках.
ОСНОВНОЕ СОДЕРЖАНИЕ РАБОТЫ
Во введении обоснована актуальность темы, определены террито­риаль­ные и хронологические рамки, сформулированы цель и задачи работы, проанализирована ее источниковедческая и историографическая база.

следующая страница>