Сергей ПЕРЕСЛЕГИН
Социальная термодинамика и идентичность
Авторами¹ рассматриваются следующие взаимосвязанные вопросы:

• 
  «термодинамические» характеристики социальных систем;
  
• 
  источники социального движения;
  
• 
  социальные идентичности, как «топливо» общественных процессов.
  

Ключевой, по мнению авторов, является проблема социальных идентичностей.

Понятие идентичности принадлежит психологии, однако, в последние годы оно активно используется социологами – в несколько ином значении. Желание связать «психологическую» и «социальную» идентичности привело к созданию модели, в которой идентичность рассматривается как одна из форм убеждений и проявляется при ответе на вопрос «кто ты?».

Однако на этом пути возникает практически непреодолимая трудность: невозможно осмысленно ответить на вопрос, какие из убеждений образуют идентичности, а какие являются «просто убеждениями». Предпринятая авторами попытка формально разрешить эту проблему, не ссылаясь явно или неявно на свою собственную идентичность, ставит во главу угла понятия взаимодействия и конфликта.

Авторы различают «идентичность в себе», входящую в сферу интересов индивидуальной психологии, и «идентичность для себя», которая проявляется только в процессе межличностного взаимодействия. Такое взаимодействие всегда в большей или меньшей степени конфликтно, причем внешнему наблюдателю (не проявляющему в данном конфликте своей идентичности) причина конфликта представляется пустой и надуманной.

По мнению авторов, «конфликт идентичностей» тем более значим, чем меньше аксиологических различий между сторонами (особенно острую форму он приобретает, если различается лишь одна ценность) и чем сильнее «разностная аксиология» влияет на онтологию.

Авторы приходят к выводу, что хотя источником социального движения являются противоречия (концепция, восходящая к Сунь-цзы, Лао-Цзы, Гегелю, Энгельсу), форма и интенсивность движения определяется тем, порождают ли данные противоречия «конфликт идентичностей».

В этой связи прослеживаются связи между «спонтанными проявлениями идентичности» и «пассионарными взрывами» в терминологии Л.Гумилева.

Предлагается классификация идентичностей по уровню их сложности: простая (скалярная), вариантная (векторная) и сложная (тензорная) форма идентичности.

Рассматривается также ряд практических следствий, вытекающих из интеракционной трактовки идентичностей, в частности индукционный характер «конфликта идентичностей» и проблема «Протоколов общения».