Арабский халифат и его распад

Цели урока:

1. Подвести к пониманию причин распада Арабского халифата.

2. Показать характер взаимоотношений между победителям и ара­бами и завоеванными народами.

3. Продолжить формирование умений работать с исторической картой, соотносить событие с веком.
Оборудование:

• 
  карта «Арабы в VII—XI вв.»,
  

Оформление доски:

• 
  тема урока,
  
• 
  новые слова (халиф, имам, везир, сунни­ты и шииты, Багдад, Кардовский эмират),
  
• 
  домашнее задание.
  

Ход урока

I. Актуализация знаний по теме: «Возникновение ислама и объединение арабов»

1. Подготовка устного ответа по карточке № 12.

КАРТОЧКА №12

а) Прочитай вопрос и подготовь ответ на него:

— Как природа и географическое положение Аравии повлияли на занятия ее населения?

б) Для этого подумай и поразмысли:

— Где издавна жили арабы?

— Какие климатические условия существовали в местах обитания арабов?

— Какие занятия существовали у жителей Аравии?

— Кто был неразлучным спутников бедуина?

— Какое значение имел для арабов город Мекка?

в) Сделай вывод.
Примерный ответ учащегося.

Арабы издавна жили на Аравийском полуострове, который омы­вался Красным и Аравийским морями, а также водами Персидского залива. Климат в Аравии сухой и жаркий. На больше территории по­луострова существуют степи и пустыни, земли, пригодной для зем­леделия, существует немного. Поэтому заниматься выращиванием фруктовых садов и финиковых пальм, виноградников, хлопчатника, сахарного тростника можно было только в оазисах. Кочевые арабы

занимались разведением верблюдов, овен, лошадей. Особую роль в их жизни играл верблюд. Он давал бедуинам мясо, молоко, шерсть, кожу из которой делали обунь. Важное значение для арабов имел го­род Мекка, т. к. здесь проходили ярмарки, где шла бурная торговля. В центре города находился священный храм Кааба. Таким вот образом природа Аравии определила занятия ее жителей.
2. Работа с классом (на выбор учителя).

а) Учитель читает текст об исламе, ученики должны ответить на вопросы:

- Что общего в представлениях ислама и христианства?

- Какие представления о Боге были у арабов до начало проповеди Мухаммеда?

«Мухаммед начал провозглашать Коран перед своими соотечес­твенниками. Мысли его были просты. Он призывал мекканцев от­казаться от веры в множественность божеств, поклоняться только одному единственному богу- Аллаху. Этого бога мекканны знали и прежде, но как одного из многих. Теперь им объявлялось, что так зовут единственного бога. Других же божеств просто не существует; те, кто верит в них, заблуждаются и будут за это наказаны. Аллах со­творил мир - небеса, землю, звезды, горы, растения и человека. Он облагодетельствовал людей, дал им средства пропитания, обеспечив их благоденствие. Люди возгордились, считая, что они сами -творцы всех благ. Но все в мире совершается по воле аллаха <...>.

Жизнь человека не бесконечна. Миру придет конец. Тогда все будет перевернуто и уничтожено; все мертвецы воскреснут и будут приведены к Аллаху на суд. С каждого будет спрошено по его делам, и каждому будет по ним воздано. Те, кто верил в Аллаха и поступал благочестиво и праведно, будут навечно помещены в райские сады и будут жить там в блаженстве под сенью тенистых деревьев у про хлад­ных ручьев. Тех же, кто был неправедным и верил в языческих богов, ждет огонь Геенны, страшные мучения жара и холода».

б) Выскажите свое мнение.

- Сравните исторические условия (где и когда), в которых проис­ходило становление христианства и ислама. Как они повлияли на различия и сходство двух религий?

Примерный ответ: Христианство и ислам возникли приблизитель­но в одном географическом регионе со сходными географическими условиями. Настановление обеих религий сильно повлияла существо­вавшая тут иудейская традиция. Представление обеих религий о Боге, дьяволе, загробной жизни во многом основаны на представлениях иудеев, заключенных в Библии. В тоже время, на взгляды Мухаммеда повлияли и специфически христианские представления, ведь ислам возник на шесть веков позднее христианства. Не случайно, поэтому, что в исламе почитается и Иисус, только в качестве великого пророка, а не Бога. Христианство первоначально распространялось преимущес­твенно среди бедных слоев населения, ислам — среди бедных племен, поэтому в обейте религиях значительное внимание уделено помощи бедным, социальной справедливости. Однако есть и различия. Хрис­тианство возникло на территории Римской империи и мирным путем завоевывало себе господствующее место. Ислам же возник среди пле­мен, независимых от Римской империи. Его распространение было одновременно связано с вооруженной экспансией арабов, их борьбой против византийцев-христиан и огнепоклонников-персов.

в) Выполнение тестового задания (тест№ 12).

г) Проверка домашнего задания в рабочей тетради (№1-3).
3. Развернутый устный ответ учащегося по карточке № 12, отзыв на него одноклассников.
II. Переход к изучению новой темы

Итак, объединившись, арабы создали сильное государство. После смерти Мухаммеда Арабским государством управляли халифы, кото­рым удалось раздвинуть границы государства и увеличить территорию в несколько раз. Однако, огромный Арабский халифат оказался не­прочным государством. К XI веку происходит его распад. Каковы причины распада Арабского халифата?

III. Изучение новой темы

План

1. Завоевательные походы арабов.

2. Два направления в исламе.

3. Восстания покоренных арабами народов.
1. Работа по карте

— Какими цветами обозначена территория государства арабов в 630 г. и к 750 г.? (Соответственно красным и желтым цветом.)

— Как изменилась территория государства? (Она сильно увеличи­лась.)

— Каким знаком обозначены на карте направления военных походов арабской армии? (Направления основных завоевательных походов арабской армии обозначены стрелочками.)

— Какие территории были присоединены к государству арабов в ре­зультате этих походов? (Сирия, Палестина. Египет, Иранское царс­тво, часть Испании, Северный Кавказ, Северо-Западная Индия.)
2. Комментированное чтение (о двух направлениях в исламе).
3. Работа с историческим документом.

а) Ал-Табари об унижении зиммиев

В этом году (849-850 гг. н.э.) ал-Мутеваккиль приказал заставить всех христиан: надевать тайлесаны¹ желтые и кушаки, ездить на седлах с деревянными стременами, приделывать два шарика к задней части седла, приделывать две пуговицы к калансуве², если кто ее носит, причем эта калансува должна отличаться по цвету от калансувы, но­си мой мусульманами, нашивать на платье две заплаты, какие бывают на платьях их рабов, отличные по цвету от того верхнего платья, на которое они будут нашиты, причем одна должна быть спереди, на гру-'ди, а другая сзади, на спине, величиной же они должны быть в четыре пальца, цвета желтого. Если же кто из них носит чалму, то чалма его должна быть желтого цвета...

Степанова В.Е., Шевеленко А.Я. Хрестоматии. История средних веков

(V-XV века). Часть I. - М., 1980. С. 148.

б) Налогообложение в арабском государстве

Обложение поголовной податью и хараджем

Поголовная подать и харадж - два права, дарованные богом му­сульманам по отношению к многобожникам...

Оба налога взимаются с многобожника в знак его унижения и пре-зрешюсти... Доставляемые обоим и налогами суммы рассматриваются как военная добыча и тратятся на тех, кто имеет право на нее...

Что касается поголовной подати (джизья), то она налагается по­головно и название ее происходит от слова «джеза» (вознаграждение, плата)...так что мы взимаем ее с них (зиммиев) в знак унижения их...

Степанова В.Е., Шевеленко А.Я. Хрестоматия. История средних веков

(V-XV века). Часть I.-M., 1980. С. 149.

4. Беседа по вопросам к документам.

— Как относились арабы к покоренным ими народам? (Местное население облагалось высокими налогами, подвергалось унижению, что проявлялось даже в том, что их заставляли носить шапки, от­личающиеся от головных уборов мусульман.)

— Какую реакцию народов завоеванных территорий могло вызвать подобное к ним отношение завоевателей? (Недовольство, стрем­ление избавиться от такой власти. Это вызвало волну вооруженных выступлений.)
IV. Закрепление изученного на уроке

— Чем можно объяснить военные успехи арабов? (У арабов была силь­ная, маневренная, выносливая армия.)

¹ Тайлесан — шарф, которым обертывают голову и шею

^г Калансува — коническая шапка
Домашнее задание:

&12, дополнительный материал стр.102-107(пересказ). Контурная карта №3.

КАРТОЧКА

а) Прочитай вопрос и подготовь ответ на него:

— Как природа и географическое положение Аравии повлияли на занятия ее населения?

б) Для этого подумай и поразмысли:

— Где издавна жили арабы?

— Какие климатические условия существовали в местах обитания арабов?

— Какие занятия существовали у жителей Аравии?

— Кто был неразлучным спутников бедуина?

— Какое значение имел для арабов город Мекка?

в) Сделай вывод.

Текст №1. Прочитайте текст и ответьте на вопросы

1. 
   Что общего в представлениях ислама и христианства?
   
2. 
   Какие представления о Боге были у арабов до начало проповеди Мухаммеда?
   

«Мухаммед начал провозглашать Коран перед своими соотечес­твенниками. Мысли его были просты. Он призывал мекканцев от­казаться от веры в множественность божеств, поклоняться только одному единственному богу- Аллаху. Этого бога мекканны знали и прежде, но как одного из многих. Теперь им объявлялось, что так зовут единственного бога. Других же божеств просто не существует; те, кто верит в них, заблуждаются и будут за это наказаны. Аллах со­творил мир - небеса, землю, звезды, горы, растения и человека. Он облагодетельствовал людей, дал им средства пропитания, обеспечив их благоденствие. Люди возгордились, считая, что они сами -творцы всех благ. Но все в мире совершается по воле аллаха <...>.

Жизнь человека не бесконечна. Миру придет конец. Тогда все будет перевернуто и уничтожено; все мертвецы воскреснут и будут приведены к Аллаху на суд. С каждого будет спрошено по его делам, и каждому будет по ним воздано. Те, кто верил в Аллаха и поступал благочестиво и праведно, будут навечно помещены в райские сады и будут жить там в блаженстве под сенью тенистых деревьев у про хлад­ных ручьев. Тех же, кто был неправедным и верил в языческих богов, ждет огонь Геенны, страшные мучения жара и холода».

Текст №2. Прочитайте исторический документ и ответьте на вопросы

1. 
   Как относились арабы к покоренным ими народам?
   
2. 
   Какую реакцию народов завоеванных территорий могло вызвать подобное к ним отношение завоевателей?
   

а) Ал-Табари об унижении зиммиев

В этом году (849-850 гг. н.э.) ал-Мутеваккиль приказал заставить всех христиан: надевать тайлесаны¹ желтые и кушаки, ездить на седлах с деревянными стременами, приделывать два шарика к задней части седла, приделывать две пуговицы к калансуве², если кто ее носит, причем эта калансува должна отличаться по цвету от калансувы, но­си мой мусульманами, нашивать на платье две заплаты, какие бывают на платьях их рабов, отличные по цвету от того верхнего платья, на которое они будут нашиты, причем одна должна быть спереди, на груди, а другая сзади, на спине, величиной же они должны быть в четыре пальца, цвета желтого. Если же кто из них носит чалму, то чалма его должна быть желтого цвета...

Степанова В.Е., Шевеленко А.Я. Хрестоматии. История средних веков

(V-XV века). Часть I. - М., 1980. С. 148.

б) Налогообложение в арабском государстве

Обложение поголовной податью и хараджем

Поголовная подать и харадж - два права, дарованные богом му­сульманам по отношению к многобожникам...

Оба налога взимаются с многобожника в знак его унижения и пре-зрешюсти... Доставляемые обоим и налогами суммы рассматриваются как военная добыча и тратятся на тех, кто имеет право на нее...

Что касается поголовной подати (джизья), то она налагается по­головно и название ее происходит от слова «джеза» (вознаграждение, плата)...так что мы взимаем ее с них (зиммиев) в знак унижения их...

Степанова В.Е., Шевеленко А.Я. Хрестоматия. История средних веков

(V-XV века). Часть I.-M., 1980. С. 149.

Дополнительный материал к уроку

Арабское войско

Арабское войско в первой половине VII века многим отличалось от византийского и персидского. Если персидское и византийское войско фор­мировалось из представителей разных народов, то арабское было однородно по своему национальному составу и организовано по родоплеменному при­знаку, т. е. отдельные отряды составлялись из членов одного рода, а более крупные — из членов одного племени. Глава племени или рода был одновре­менно и военачальником. Родственные связи между воинами обеспечивали взаимную поддержку в бою. Но родоплеменная организация имела и свои отрицательные стороны — вражда, существовавшая между отдельными рода­ми и племенами, давала себя знать и мешала согласованным действиям всего войска в целом во время походов и даже сражений.

Численность арабского войска установить трудно. Источники сообщают обычно преувеличенные данные о численности побежденных и преумень­шенные — о победителях.

Основное преимущество арабов перед их противниками состояло в том, что у них были практически неистощимые резервы. Каждый бедуин с детства приучался владеть оружием и ездить верхом, был неутомим в походе, непри­хотлив в пище и приучен стойко переносить лишения. Арабские отряды были гораздо более подвижными, чем персидские и византийские. Они обычно не имели многочисленных тяжелых обозов и. располагая значительным числом верблюдов, на которых перебрасывалась пехота, легко и быстро преодолевали большие расстояния. Пехота первоначально и фала главную роль, но во время войн арабы создали крупные конные отряды.

В одном арабском сочинении о военном деле говорится, что вооружение конного воина «состоит из крепкого, прочного панциря, не слишком тяже­лого, но и не слишком легкого, из шлема, плотно прилегающей под шлемом шапки, двух наручей, двух поножей и двух набедренников. Конь должен иметь крепкие подковы, сильную грудь, сильную переднюю часть, шею и круп». Всадник был вооружен также длинным копьем, двумя луками со стре­лами, мечом и боевой палицей. Конечно, не все воины могли иметь это полное вооружение, и большая часть всадников представляла легковооруженных конных стрелков. Легкая арабская кавалерия подвижностью превосходила тяжеловооруженную конницу соперников.

Арабская пехота делилась на тяжелую и легкую. Тяжеловооруженные пехотинцы имели копья, мечи и щиты, а легковооруженные — лук и копья.

Первоначально арабы не располагали известной персам и византийцам военной техникой, но позднее они заимствовали у завоеванных народов ка­тапульты, баллисты, тараны.

Когда арабское войско останавливалось на длительный срок, то обычно оно разбивало укрепленный лагерь. По слонам одного арабского историка: «Как только разбит лагерь, эмир прежде всего повелевает в тот же день без отлагательства и задержки прорыть ров; этот ров служит для прикрытия ар­мии, препятствует дезертирству, предотвращает попытки нападения и пре­дохраняет против других опасностей, которые могут возникнуть благодаря хитрости противника и всяким неожиданным событиям».

В бою арабские воины бились храбро и редко терпели неудачи. Вначале боевые слоны персов внушали арабами страх, однако и со слонами скоро научились бороться, ловко обрубая им хоботы или поражая дротиками ноги исполинов.

Чистякова Т.А. Арабский халифат. Пособие для учителя. -М., 1962.