ЛЕКЦИЯ №5.
Общая характеристика эпохи Просвещения. Сенсуализм о языке.
Переход к моменту, когда языкознание становится настоящей наукой. Период с конца 16 по конец 18 века. Наиболее значительные работы в области философии, литературы, становление полных жанров. Эпоха Просвещения имеет лозунг «Знание – сила» (Ф. Бэкон), сенсуализм – противоположный подход, складывается учение о духе народа (как итоговое). От Лейбница до Кондиньяка.
Итогом разработки и существования универсальных философских грамматик явилась французская энциклопедия: «Методическая энциклопедия. Грамматика и литература», 1789 г. Впоследствии стали называться энциклопедическими словарями. Стремились объяснить понятие универсально, эта универсальность свой фундамент разрушала, потому что необходим был противовес.
Универсальное в противовес специфическому. Представление о мышлении изменилось. В античности мышление характеризовали как универсальное (объясняли природу человеческого разума), универсальность базировалась на том положении, что все идеи, возникающие у человека, все врождённые и выражены с помощью языка. Язык имеет дуло с готовыми мыслительными единицами. Все языки подчиняют своё развитие законам логики и здравая логика есть основание грамматики.
1789 г. – народы существенно укрепили свои экономические, культурные и др. связи. Зашла речь о национальном самосознании в теории. Оно стало получать интерпретацию через форму общественного сознания. Формами общественного сознания могут быть религия, наука, философия, мораль, язык. Язык – проявление бытия, этноса – форма общественного сознания. В 1789 г. явно осознавалась специфика отдельного национального языка. Специфика проявлялась не только в том, что она обнаружилась в лексическом составе, не только касалась произносительных и интонационных норм, но и в том, что принципы грамматики (узус) в каждом национальном языке показывал свои особенности. Например, порядок слов, в РЯ определение предшествует определяемому, то во французском языке всё наоборот.
Что влияет на эти различия в языках? Дух народа. Поначалу он был связан с культурно-исторической традицией. И дух народа фактически был отражением уклада жизни народа. Опирался на способ укоренения народа в действительности. Это означает, что наиболее типичный образ жизни, нормальный для человека, он дан, но тенденция всё равно имеется.
Сами национальные языки образованы обычаем народа и особым духом, отличным от другого народа. Отсюда способы членения становятся различными. Различия логики и грамматики. Обращаясь к классической грамматике Пор-Рояль, логическая единица суждения целиком характеризует простое предложение субъектно-предикатной структуры. Задача – сохранить смысл, логическое содержание, этот смысл предстаёт как целое. А в грамматике на первый план выходят связи, которые существуют между словами в предложении. Отсюда эти различия в целях логики и грамматики, влияют на то, что отрицается тождество мышления и языка. Утверждается взаимосвязь, взаимообусловленность языка и мышления. Языки различаются благодаря различиям в духе народов. Язык как форма мышление говорит о мышлении.
Сенсуализм. Термин говорит о том, что здесь преобладает чувственное познание, преобладает эмпиризм (проверка опытом) и индуктивной подход (метод). Представители: Фр. Бэкон (1561-1626 гг.), Т. Гоббс (1588-1679 гг.), Дж. Локк (1632-1704 гг.), Э.-Б. де Кондильяк (1715-1780 гг.).
Язык – алфавит человеческих мыслей. Сенсуалисты непосредственно давали характеристику языку. Бэкон утверждал, что существует специфика национальных языков, и что народы объединяются речью. Гоббс говорил, что без способности речи нет государства, нет общества, мира, т.к. это существует среди животных. Локк «Язык – это всеобщая связь» продолжает социальные идеи. Всякое знание, в т.ч. и средство получения знание, направлено на улучшение познания и на определение связей в обществе.
Кондильяк отличается своей мировоззренческой базой. Англичане долгий период считали, что имеют ровное положение, поэтому у них был свой путь развития. Кондильяк утверждал, что язык – это аналитический метод. Речь идёт об отражении действительности, о том, как язык позволяет взглянуть на действительность с помощью, например, членения слова и др.
Гоббсу принадлежит фраза, имеющая негативный смысл: «Человек человеку волк». Локк: «нет врождённых идей, нет готовых мыслей, есть мысли первичные, они более простые, и вторичные, они более сложные».
Ф. Бэкон. Его отец был лордом-канцлером. Бэкон учился в Оксфорде, в 12 лет едет в качестве посла Англии во Францию. Через 2 года его миссии он возвращается на родину в связи со смертью его отца. Семья остаётся без средств к существования. Бэкон благодаря лорду Блостеру начинает восхождение наверх. В итоге становится лордом-хранителем королевской печати. Будучи студентом, возненавидел Аристотеля. Поэтому в свободное время он пишет произведение, которое называется «Новый аргоном» - излагает свои взгляды на устройство мира, но и принципы сенсуалистического познания. В качестве идеала избирает философию возрождения (натурфилософия), основное внимание привлекает изучение законов природы. Одно из достижений – классификация наук, различие гуманитарных и естественных наук. Бэкон не разделял существующую религиозную доктрину. Он считал, что наука и религия совершенно несовместимые области. От множества фактов к обобщению и все эти факты нужно проверить неоднократно опытом. Самое интересное у Бэкона в теории – он первым предложил создавать т.н. матричные таблицы. Это была рационализаторская идея. Но у Бэкона также были и заблуждения, но они были оправданны. Он выдвигает теорию метода познания, кто может лучше познать, как точнее познать. Бэкон использовал примеры 3-х животных для описания процесса познания:
1) муравей использует уже готовый продукт, он сам ничего не создаёт;
2) паук ткёт паутину, затем её разбрасывает, т.е. паук сам производит
3) пчела сама производит материал для построения жилища, она не поглощает и не уничтожает других насекомых.
Самый лучший способ по Бэкону – все хороши, но на разных этапах.
У человека существуют некоторые препятствия на пути к познанию, они порождаются самим человеческим опытом, и существует 4 идола – препятствия, мешающие человеку истинно познать мир, максимально удовлетворять свои нужды:
1 – идолы рода (племени), имеется ввиду социальная организация. Родоплеменной строй описывается очень аморфно. Но главную роль играет вождь, или совет старейшин, или избранный. Идолы рода – препятствия, связанные с беспрекословным подчинением и верой вождю.
2 – идолы пещеры, люди жили в пещерах, возникает страх. В пещеры живёт определённое количество людей, у них сложился свой «кодекс правил» поведения. Идолы пещеры – те идолы, которые можно преодолеть только если взглянуть шире на эту ситуацию.
3 – идолы теорий (Бэкон их называет идолы театры), нельзя идти на поводу у жёстких условностей, но надо их уважать.
4 – идолы рынка / площади, содержание событие в многократной передаче искажается. Единственный способ преодоления – с помощью новояза – жёсткий лексикон и однозначные слова.
И.-Г. Гердер – создатель 1-ой исторической теории языка. Обратить внимание на противопоставление поэзии и прозы.