Реферат по географии на тему

Средняя школа № 1106 ЮЗАО г. Москвы

РЕФЕРАТ

ПО ГЕОГРАФИИ

НА ТЕМУ

«КИТАЙ»
Выполнил: ученик 10 «Б» класса

Слабенький Станислав
Проверил: Проневич Инна Петровна

г. Москва

2005 год

Оглавление.

Общие сведенья ………………………………………………………………………….2
Религии …………………………………………………………………………………...6
Денежное обращение и банковская система ………………………………………….10
Национальный доход …………………………………………………………………...10
Государственный бюджет ……………………………………………………………...11
ГОСУДАРСТВЕННОЕ УСТРОЙСТВО И ПОЛИТИКА …………………………….12
Вооруженные силы ……………………………………………………………………..16
Экономико-географическое положение ……………………………………………....18
НАСЕЛЕНИЕ ………………………………………………………………………...…19
Характер процесса урбанизации ………………………………………………………26
Природные ресурсы …………………………………………………………………….26
Сельское хозяйство ……………………………………………………………………..29
Транспорт ………………………………………………………………………...……..30
ЭКОНОМИКА ………………………………………………………………………….33
ХАРАКТЕР ЭКОНОМИЧЕСКОЙ ПОЛИТИКИ В КИТАЕ …………………………35
Промышленность ………………………………………………………………………38
Внешние экономические связи ………………………………………………………..42
ПЕКИН ………………………………………………………………………………….43
Новости Китая ………………………………………………………………………….45

Китай.

В восточной части Азии, омываемой водами западных морей Тихого океана, расположена страна, имеющая обширную территорию — Китайская Народная Республика. Площадь территории Китая составляет 9,6 млн. кв. км, уступая только России и Канаде и занимая третье место в мире. В меридианном направлении территория Китая простирается на 5,5 тыс. км от срединной линии русла реки Хэйлунцзян (53°30' северной широты) севернее города Мохэ до коралловых рифов Цзэнмуаньша (4° северной широты) в самой южной оконечности архипелага Наньшацюньдао, охватывая более 49 градусов широты. Когда на севере все покрыто снегом, на юге уже идет весенняя пахота. В широтном направлении территория Китая тянется на 5,2 тыс. км от слияния рек Хэйлунцзян и Усулицзян (135°05' восточной долготы) до западного края Памирского нагорья (73°40' восточной долготы), простираясь на более 60 градусов долготы, уравнение времени — больше 4 часов. Когда на Памире еще глубокая ночь, на востоке восходит солнце. Протяженность сухопутной границы страны — 22,8 тыс. км. Китай граничит с 15 странами, к востоку и юго-востоку от побережья Китая расположены и отделены от него морями Республика Корея, Япония, Филиппины, Бруней, Малайзия и Индонезия. Побережье континентального Китая на востоке и юге омывается водами Бохайского, Желтого, Восточно-Китайского и Южно-Китайского морей. Общая площадь территориальных вод — 4,73 млн. кв. км. Бохайское море является внутренним морем Китая, Желтое, Восточно-Китайское и Южно-Китайское моря — крайними морями Тихого океана. В морях, омывающих Китай, разбросано 5,4 тыс. островов. Крупнейший из них — Тайвань, его площадь — 36 тыс. кв. км, второй по величине остров — Хайнань, его площадь — 34 тыс. кв. км. Дяоюйдао и Чивэйюй северо-восточнее Тайваня являются самыми восточными в Китае островами. Группа

островов, рифов и отмелей, расположенных в Южно-Китайском море, является самой южной границей Китая. Они имеют следующие географические названия: Дуншацюньдао, Сишацюньдао, Чжуншацюньдао и Нань-шацюньдао. Китай разделен на 23 провинции, 5 автономных районов, 4 города центрального подчинения и 2 специальных административных района
Регионы Китая

Восточнокитайский город Иу --"Окно в мир" уездного уровня.
Сиань - одна из древних столиц Китая.
Цзинань - «город источников», административный центр провинции Шаньдун в Восточном Китае.
Округ Али - "рай" для диких животных.
О старинном городке Чжоучжуан.
Тибетская культура в Китае.
Нинся-хуэйский автономный район.
Быстро развивающийся город Тяньцзинь.
Путешествие по Сямэню.
Курортная зона Бэйдайхэ - излюбленное место отдыха китайцев и их лидеров.
Суйфэньхэ - «торговая столица» Северо-Восточного Китая.

КРУПНЕЙШИЕ ГОРОДА КНР
Город	Население, млн. чел.
Чунцин	15,3
Шанхай	13,0
Пекин	10,8
Чэнду	9,8
Харбин	9,1
Тяньцзинь	8,9
Шинцзячжуан	8,5
Ухань	7,2
Циндао	6,9
Гуанчжоу	6,6

Языки: Китайско-тибетская языковая семья («Кахира»)
Народы: Этнический состав: китайцы (хань) составляют 91,9%, помимо них в Китае проживает более 50 наций и народностей: представители Алтайской семьи, Тюрской группы: Казахи, Уйгуры; Монгольской группы: Монголы Китая; Тунгусо-Маньжурской группы: Маньчжуры; Сино-Тибетской семьи: Тибетцы, Ицзу; семьи Мяо-яо: Мяо, Яо; Паратийской семьи: Чжуан, Буи, шан, тхай.

Национальный состав Китая

Государственный флаг

Государственный флаг был проектирован в 1949 г. в Шанхае Цуэн Ляньсуном, который работал тогда служащим.

Государственный флаг КНР представляет собой продолговатое полотнице красного цвета. Соотношение его длины к ширине -3:2. Следующие размеры часто употребляются:288 см:192 см; 240 см:160 см; 192 см:128 см; 144 см:96 см; 96см: 64 см.

В левом верхнем углу изображены пять пятиконечных звёзд яркого жёлтого цвета -одна большая и четыре меньших справа.

Красный цвет флага символизирует революцию, жёлтый цвет звёзд символизирует свет. Большая звезда олицетворяет Компартию Китая, четыре меньшие - китайский народ. Они вместе взятые символизируют великое сплочение китайского народа под руководством КПК.
Герб КНР

Гимн КНР

Музыка: Не Эр

Слова: Тянь Хань

Вставай, кто рабом стать не желает!

Из своей плоти Великую стену поставим!
Для судьбы нации грозный час наступил,
И из груди рвется клич наш последний:
"Вставай! Вставай! Вставай!"
Нас миллионы, но сердцем мы едины,
Под огнем канонады смело мы в бой пойдем,
Вперед! Вперед! Вперед!
Религии.
В Китае много верующих людей и функционируют различные религии: буддизм, даосизм, ислам, католичество, протестантство. Однако наиболее распространенными из них традиционно считаются "три религии", или, как их называют в стране, "три учения" - конфуцианство, даосизм и буддизм.
Конфуцианство.
Конфуций (551 - 479 гг. до н.э.) принадлежит к числу выдающихся мыслителей древнего мира. Его учение изложено в трактате «Луньюй» («Рассуждения и беседы») и имеет этико-политический характер. В центре его внимания - проблемы человека, его умственного и нравственного облика. Конфуций первым разработал концепцию идеального человека (цзюньцзы), благородного мужа - не по происхождению, а благодаря воспитанию в себе высоких нравственных качеств и культуры, - который прежде всего должен обладать жэнь - гуманностью, человечностью, любовью к людям; проявления жэнь - справедливость, верность, искренность и т.д. Конфуций придавал очень большое значение этому высшему эталону человеческой добродетели. Благородный муж у Конфуция - образец поведения, человек, которому должны подражать все жители Поднебесной. Согласно этой концепции, каждый мог стать цзюньцзы, все зависело от самого человека. Главой государства мог быть только благородный муж.

Конечной и высшей целью управления Конфуций провозглашал интересы народа. Однако при этом они были убеждены, что самому народу его интересы непонятны и недоступны и без опеки образованных конфуцианцев - управителей он обойтись никак не может: "Народ следует заставлять идти должным путем, но не нужно объяснять, почему"

Одной из важных основ социального порядка, по Конфуцию, было строгое повиновение старшим. Слепое повиновение его воле, слову, желанию - это элементарная норма для младшего, подчиненного, подданного как в рамках государства в целом, так и в рядах клана, семьи. Конфуций напоминал, что государство - это большая семья, а семья малое государство.

Конфуцианство придало культу предков глубокий смысл символа специального порядка и превратило его в первейшую обязанность каждого китайца. Конфуций разработал учение о сяо, сыновей почтительности. Смысл сяо - служить родителям по правилам ли, похоронить их по правилам ли и приносить им в жертву по правилам ли. Наконец, Конфуций придавал большое значение юе - музыке, лучшему средству изменения плохих нравов и обычаев, а главенствующую роль отводил ли - этикету, т.е. правилам благопристойности, регулирующим поведение человека в разных жизненных ситуациях. Исходной точкой учения Конфуция о четком иерархическом разделении обязанностей в обществе была концепция чжен мин - выпрямления (исправления) имен, т.е. приведения вещей в соответствие с их названием...

Конфуцианский культ предков и нормы сяо способствовал расцвету культа семьи и клана. Семья считалась сердцевиной общества, интересы семьи намного превосходили интересы отдельной личности. Отсюда и постоянная тенденция к росту семьи. При благоприятных экономических возможностях стремлении к совместному проживанию близких родственников резко преобладало над сепаратистскими наклонностями. Возникал мощный разветвленный клан и родичей, державшихся друг за друга и населявших порой целую деревню.

И в семье и в обществе в целом любой, в том числе влиятельный глава семьи, важный чиновник императора, представлял собой прежде всего социальную единицы, вписанную в строгие рамки конфуцианских традиций, выйти за пределы которых было невозможно: это означало бы "потерять лицо", а потеря лица для китайца равносильно гражданской смерти. Отклонения от нормы не допускались, и никакой экстравагантности, оригинальности ума или высшего облика китайские конфуцианство не поощряло: строгие нормы культа предков и соответствующего воспитания подавляли эгоистические наклонности с детства.

Человек с детства привыкал к тому, что личное, эмоциональное, свое на шкале ценностей несоизмеримо с общим, принятым, рационально обусловленным и обязательным для всех.

Конфуцианство сумело занять ведущие позиции в китайском обществе, приобрести структурную прочность и обосновать свой крайний консерватизм, нашедший наивысшее выражение в культе неизменной формы. Соблюсти форму, во что бы то ни стало сократить вид, не потерять лицо - всё это стало теперь играть особо важную роль, ибо рассматривалось как гарантия стабильности. Наконец, Конфуцианство выступало и как регулятор во взаимоотношениях страны с небом и -от имени неба - с различными племенами и народами, населявшими мир. Конфуцианство поддержало и вознесло созданный в иньско-чжоуское время культ правителя, императора "сына неба" управляющего поднебесной от степи великого неба. Отсюда был только шаг до разделения всего мира на цивилизованный Китай и некультурных варваров, прозябавших в теплоте и невежестве и черпавших знания и культуру из одного источника - из центра Мира, Китая.

Не будучи религией, в полном смысле слова, конфуцианство стало большим, нежели просто религия. Конфуцианство - это так же и политика, и административная система, и верховный регулятор экономических и социальных процессов - словом это основа всего китайского образа жизни, квинтэссенция китайской цивилизации. В течение двух с лишним тысяч лет конфуцианство формировало умы и чувства китайцев влияло на сих убеждения, психологию поведение, мышление, восприятие, на их быт и уклад жизни.
Даосизм.
В период Чуньцю и Чжанго возникло еще одно крупное этико-философское течение - даосизм, выражавшее материалистические идеи в древнекитайской идеологии. Концепции даосов изложены в основном даоском каноне «Даодэцзин». Основателем даосизма считается был Лао Цзы , собственное его имя Ли Эр (Ли Боян, Лао Дань). По преданию родился в 604 г. до н.э., однако история его личности вызывает сомнения.. Даоские мыслители Лаоцзы и Чжуанцзы выступали против каких-либо законов и правил, ограничивавших деятельность человека. Они считали, что конфуцианские правила и нормы морали, так же как и легистские законы, имеют целью насилие над человеческой личностью. Люди должны следовать законам, свойственным самой природе. Проповедуя отказ от достижений цивилизации с ее «фальшивыми» ценностями, идеологи даосизма воспевали чистый мир природы и агитировали человека следовать естественности первых людей.

К основным идеям даосизма относятся следующие: Дао - это невидимый вездесущий закон природы. Дао бездействует, тем самым, порождая все, оно вечно и безымянно, пусто и неисчерпаемо. В соответствии с Дао взаимодействуют два противоположных начала - инь и ян, достигая своего предела, они переходят друг в друга. Во II в. даосизм оформляется организационно, начало ему положила школа «Путь небесных наставников», основанная полулегендарным Чжан Лином. В начале V в. оформляются ритуал и вероучение, даосизм становится государственной религией, затем распадается на множество сект и направлений. Исходя из учения о Дао, даосизм предложил оригинальную концепцию наилучшего государственного управления - недеяния: если правитель пребывает в бездействии, то в силу Дао дела сами наладятся. И, так же как и другие философские учения, даосизм осуждает войну.

Буддизм.
Будда принадлежал к царскому роду Шакья, правившему в небольшой области на склонах непальских Гималаев. Будда" означает "Просветленный", "Пробужденный", это - церковное имя. Учение Будды вращается около двух пунктов: страдания и спасения. "Подобно тому, монахи, говорится в нем, как океан имеет только один вкус -вкус соли, так и это учение имеет только один вкус -вкус спасения". Оно ставит себе таким образом вполне определенную практическую цель - спасение.

Все учение Будды основываются на так называемых "четырех благородных истинах". Эти истины следующие: страдание, происхождение страдания, уничтожение страдания и путь, который ведет к уничтожению страдания. Другими словами:

1) Все, что существует, подлежит страданию.

2) Причина страдания - человеческие страсти.

3) Освобождение от страстей освобождает от страдания.

4) Путь к освобождению - "благородный восьми членный путь".

Первая истина устанавливает, следовательно, присутствие страдания в мире, вторая объясняет причину его, третья утверждает, что оно может быть уничтожено, и четвертая поясняет, как его можно уничтожить. Эти четыре благородные истины играют главную роль уже в первой проповеди Будды.

Четвертая истина получила в буддизме тщательную разработку на протяжении двух с половиной тысячелетий, собственно она и является религиозной практикой буддизма. Для достижения просветления и освобождения следует продвигаться путями, включающими Три Практики (тришикша): практику нравственности (шила), практику сосредоточения (самадхи), практику мудрости (праджня).

Хотя практика нравственности имеет много форм, но в основе их всех лежит этика воздержания от 10 недобродетелей. Из них 3 относятся к действиям тела, 4 - к действиям речи, и 3 - к действиям ума.

Три физические греха:

1. Лишение жизни живого существа: от убийства насекомого до убийства человека.

2. Воровство: завладеть имуществом другого без его согласия, независимо от ценности этого имущества или от того, было ли действие совершено самолично или через чье-то посредство.

3. Сексуальный проступок: разврат.

Четыре недобродетели речи:

4. Ложь: обманывать других словами или действиями.

5. Злословие: вносить распри или раздоры, побуждая тех, кто был в согласии, ссориться, или тех, кто был в ссоре, зайти в тупик.

6. Грубость: оскорблять других.

7. Пустословие: вести разговоры о глупостях под влиянием желаний и прочих скверн.

Три недобродетели ума:

8. Зависть: думать - "вот было бы это моим", желать что-либо, принадлежащее другому.

9. Злонамеренность: желание причинить вред другим, большой или малый.

10. Ложные взгляды: представлять несуществующим нечто существующее, как например закон перерождений, четыре благородные истины и тому подобные доктринальные положения буддизма.

Пять первых пунктов обязательны для любого верующего мирянина (иногда 5-ый пункт для мирян заменяется запретом пить опьяняющие напитки), остальные пять (разумеется, вместе с первыми пятью) - для монаха.

Практика сосредоточения включает медитацию, которая представляет собой однонаправленное сосредоточение сознания на предмете размышления. Имеется много видов медитативного сосредоточения, среди которых выделяется особо практика безмятежности (самадхи). Суть самадхи - это сосредоточенное удержание сознания на каком-либо объекте, без отвлечений, в соединении с блаженной подвластностью воле.

Не ограничиваясь отрицанием вечной души, буддизм вводит новое понятие, которое должно определить то, что в других доктринах именуется "душой". Этим понятием становится "поток" (сантана). По учению буддизма, личность - лишь ряд взаимосменяющих друг друга состояний сознания, но она остается тем не менее чем-то единым на протяжении многих перерождений и все ее элементы, постоянно обновляясь, сохраняют связь между собой. Представление о сантане служит в буддистской доктрине предпосылкой к своеобразной трактовке идеи кармы. Смерть есть неизбежное прекращение сантаны, "приостановка потока", причем прежние связи рвутся и целое окончательно распадается на элементы. Однако на элементах остаются следы переживаний, размышлений и поступков закончившейся жизни, они предопределяют изменения в элементах так, что похожий поток воспроизводится вновь и вновь, не отпуская индивида из круга повторяющихся в разных мирах существований. В этом смысле новое рождение - результат событий, происшедших в предыдущей жизни.

Теория "расчленения личности" легла в основу позднейшей философии буддизма, центром которой стала так называемая теория дхарм. Речь идет о комплексе психических первоэлементов, из которых состоит всякое состояние сознания, неважно относится оно к восприятию тела и внешних предметов или к восприятию внутренних переживаний и мыслей (которые мы связываем с представлениями о душе.

Строго соблюдая принцип свободы вероисповедания, государство, правительство КНР в то же время проводят среди населения последовательную работу по преодолению различного рода предрассудков и суеверий, доставшихся стране от феодального прошлого и полонящих и поныне сознание миллиона китайцев.

Рассмотрим некоторые из традиционных суеверий и как они преломляются в жизни современного китайского народа.

Традиции культа личности и предков.
Древние китайские мыслители считали небо владыкой мира, источником активного начала. Но так как небо не могло управлять земными порядками, то оно даровало власть правителю, который управлял подданными по "небесному велению", считалось исполнителем воли неба, поэтому его называли Сыном Неба.

В феодальном Китае вся китайская нация, носившая название "сто семейств", рассматривалась как одна большая семья, отцом и матерью которой был император. Все подданные этого большого семейства должны были проявлять к императору сыновью любовь и почтительность. С самого раннего детства китаец приучался верить, что отеческая власть принадлежит как главе малого семейства, т.е отцу, так и главе большой семьи, т.е. императору. Эта традиция сохранилась и поныне. Традиция воспитания подчинения и уважения к старшим прививается с детства. Эта традиция является обязательной как дома, в школе, в обществе, а также на работе. Это помогает начальнику или директору организовать труд своих подчиненных, направленный на улучшение технологических процессов, получения большей прибыли.

Не счесть знаков обожания, которые оказывались императору. Если он приказывал все беспрекословно подчинялись. Присутствующий или отсутствующий

император получал от своих подданных доказательства божественного почитания. Самые высокие сановники империи падали ниц даже перед пустым его троном или перед ширмой из желтого шелка, которую украшали изображения дракона - символа могущества и черепахи - символа долголетия. Император Китая считался властелином мира.

Культ предков - древняя традиция, с незапамятных времен наложившая глубокую печать на все стороны духовной жизни китайского народа. Ее суть -почитание и обожествление общего предка рода по мужской линии; вера живых людей в продолжение существования умерших родственников, в магическое влияние мертвых на живых, в сохранении постоянной связи между ними. Иными словами, культ предков - это вера в самостоятельное существование духа покойника.

Истоком веры древних китайцев в потустороннюю жизнь было прежде всего сновидение, которое служило не только подтверждением возможности отделения души человека от его тела, но и обоснованием потусторонней жизни усопшего.

Культ предков дает о себе знать и в современном Китае: многие крестьяне верят в потустороннюю жизнь прародителей, поэтому приносят им жертвоприношения - пищу, миниатюрные предметы домашнего обихода. Ныне религиозные суеверия "модернизировались": в некоторых местах КНР у гроба стали сжигать бумажные изображения телевизора и стиральной машины.

Неправомерно культ предков сводит лишь к суеверию: он, помимо суеверного назначения, призван сохранить память живых о мертвых. Культ предков не только религией для китайского народа, но и единственным нравственным кодексом. В глазах китайца не существовало безнравственности, чем неуважение к предкам.

Вера в духов.
Суеверные китайцы почитают разных духов, которые якобы олицетворяют силы природы: духов неба, земли, гор, морей, духов животных, деревьев. Духи специализировались в самых различных областях: дух, защищающий поля от вредителей; дух, охраняющий колодец; дух, радости и блаженства; дух рынка; дух -покровитель шелковичного червя и т.п.

Не исчезли старые обряды и при захоронении. Умер человек. Его быстро хоронить нельзя: время захоронения определял прорицатель. С покойником хоронили ценные вещи. Из дорогого дерева изготавливали гроб, в него клали деньги для "дорожных расходов" усопшему. И по ныне эти веры сохранились.

Культ дракона.
Это мифическое животное пользовалось у китайцев огромной популярностью, оно считается тотемом далеких предков китайского народа, древним символом китайской нации и началом ее культурного развития.

По китайской мифологии дракон - повелитель водной стихии - дарил людям воду, щедро орошал поля тех, кто верно служил ему, защищал крестьян от неисчислимых бедствий. В иерархии китайских божеств дракон занимает третье место после Неба и Земли.

Дракон изображался в самых причудливых видах. Его глаза похожи на кроличьи, а уши - на коровьи; у него растут длинные усы, туловище покрыто чешуей, четыре тигровые лапы имеют орлиные когти и другие. Но во всех случаях облик этого мифического животного выглядел величественным, суровым и воинственным.

Денежное обращение и банковская система.
Денежная единица в Китае - юань, выпускаемый в обращение Народным банком Китая.

1999 года были введены банкноты нового образца (5, 10, 20-раньше такой купюры не было, 50 и 100). Их очень легко отличить от старых на всех купюрах изображен Мао Цзэдун.

С того времени, как Дэн Сяопин начал экономические реформы, официальный обменный курс юаня неоднократно понижался, упав от 1,5 юаня за 1 долл. США в 1979 до 5,22 юаня в 1990 и 8,7 юаня за 1 долл. в 1994. В 1999 курс составлял 8,2 юаня за 1 доллар. С переменным успехом правительство пытается сдерживать периодически возникающие инфляционные тенденции. Валютные резервы КНР оценивались в 1998 в 140 млрд. долл.

К крупнейшим банкам относятся Промышленно-торговый банк Китая и Сельскохозяйственный банк Китая. Каждый из них имеет более 2000 отделений. В целом в банковской системе занято свыше 1 млн. служащих. Начиная с конца 1970-х годов почти каждый из серьезных европейских, североамериканских и азиатских банков открыл минимум по одному из своих отделений в Пекине, Шанхае или в южных провинциях.

Национальный доход.
В 2002 величина ВВП в пересчете на душу населения составляла 4 700 тыс. долл. Несмотря на размах и высокие темпы проведения экономических реформ, структура национального дохода Китая претерпела весьма незначительные изменения. На долю промышленности по-прежнему приходится около половины всей суммы доходов, а доля стоимости продукции сельскохозяйственного сектора понизилась, составив менее одной трети. К настоящему времени финансовые доходы страны уже превысили 2 трлн юаней (1 ам долл = 8, 2770 юаня). Об этом сообщил министр финансов КНР Цзинь Жэньцин на открывшемся Всекитайском рабочем совещании по финансовым вопросам. По его словам, с января до второй декады декабря с.г. финансовые поступления страны составили 2,1026 трлн юаней, увеличившись на 18,6 процента по сравнению с аналогичным на 20,2 процента. Как предполагается, финансовые доходы за весь 2003 год увеличатся примерно на 260 млрд юаней против минувшего года.

По состоянию на конец октября 2003 году общий объем фактически использованных Китаем зарубежных инвестиций достиг 491,5 млрд долл США. По этому показателю Китай вышел на третье место в мире, уступая США и Великобритании. Об этом сообщили корр. агентства Синьхуа на закрывшемся вчера в Пекине ежегодном совещании Форума 21-го века.

Как сообщается, к концу октября этого года в Китае было зарегистрировано более 457 тыс предприятий с участием иностранного капитала. Свыше 400 из 500 крупнейших в мире ведущих корпораций уже вложили свой капитал в Китай.

В 2002 году фактически использованные Китаем иноинвестиции составили 52,7 млрд долл США или примерно одну десятую общего объема капиталовложений в основные фонды Китая.

Заместитель председателя Всекитайского комитета Народного политического консультативного совета Китая Сюй Куанди отметил, что зарубежные инвестиции стимулировали реструктуризацию экономики, индустриализацию и развитие внешней торговли Китая. 25-летняя практика социально-экономического строительства страны свидетельствует о правильности политики реформ и открытости Китая.

Как 18 декабря сообщил начальник Государственного налогового управления КНР Се Сюйжэнь, в 2003 году общие налоговые поступления страны, предположительно, достигнут 2 трлн юаней (1 долл США равен 8,2769 юаня), увеличившись на 300 млрд юаней по сравнению с прошлым годом.

В текущем году в Китае сохранялся неуклонный и быстрый рост налоговых поступлений. В январе-ноябре с.г. налоговые поступления составили более 1,8 трлн юаней, увеличившись на 315,3 млрд юаней или 20,3 процента по сравнению с тем же периодом прошлого года.

По анализу Се Сюйжэня, быстрый рост налоговых поступлений страны обусловлен неуклонным и ускоренным экономическим ростом, дальнейшими позитивными сдвигами на уровне макроэкономики и повышением эффективности предприятий. Значительный рост импорта содействовал ускоренному росту поступлений от таможенных пошлин. Кроме того, хорошему сбору налогов способствовало улучшение управленческой работы налоговых органов разных уровней.

Государственный бюджет.
Хотя реформы в Китае начались в 1979, незначительный рост государственных доходов наметился лишь в 1985. Ежегодный дефицит бюджета в начале 1990-х годов превышал 20 млрд. юаней, т.е. оценивался в 1% от общей суммы национального дохода и немногим более 5% от общей суммы расходов. В 1995 доходные статьи бюджета составляли 5,7% ВВП, а расходные - 8,3% ВВП. Основным источником государственных доходов (72%) были налоги на товары и услуги; прямые налоги с доходов физических и юридических лиц составляли лишь 11 % доходов.

Основу правительственных ассигнований составляли расходы на капитальное строительство (в 1992-37%). Средства, затраченные на сельское хозяйство и на управленческий аппарат, составляли ок. 13%. Второе место в бюджете занимали ассигнования на образование и культуру (почти 20% расходов). По официальным данным, национальная оборона занимала третье место, или 7,5% бюджетных расходов, однако фактические затраты на военные нужды, по-видимому, были выше, с января до второй декады декабря с.г. финансовые поступления страны составили 2,1026 трлн юаней, увеличившись на 18,6 процента по сравнению с аналогичным периодом прошлого года. В том числе, центральные финансовые доходы увеличились на 17,2 процента; местные финансовые поступления - на 20,2 процента. Как предполагается, финансовые доходы за весь 2003 год увеличатся примерно на 260 млрд юаней против минувшего года. В 2004 году государственные займы и дополнительные бюджетные ассигнования будут направлены преимущественно на развитие сельского хозяйства, сельских районов, на улучшение условий жизни сельских жителей, на социальное развитие, осуществление программы освоения западных районов и развитие старых промышленных баз в северо-восточном Китае, на охрану окружающей среды, расширение занятости, совершенствование системы социального обеспечения и улучшение жизненных условий малоимущих. Одновременно будет подкрепляться денежными средствами осуществление важнейших государственных проектов и важнейших мер реформы.

Китайская экономика вступила в новый период быстрого роста. В нынешнем году экономический рост, как ожидается, достигнет 8,5 процента, что станет хорошим залогом экономического развития в 2004 году.

ГОСУДАРСТВЕННОЕ УСТРОЙСТВО И ПОЛИТИКА
Образование Китайской Народной Республики.
С провозглашением в 1949 Китайской Народной Республики Коммунистическая партия Китая (КПК) установила новую систему государственной власти. «Демократическая диктатура народа» воплощала в себе особенности «единого фронта» - всех классов и партий, консолидированных в антияпонской борьбе в период с 1937 по 1945.

На вершине властной структуры находилась КПК, члены которой составляли примерно 2-4% общей численности населения страны. В рамках этой элитарной структуры, прежде всего в Центральном Комитете партии, принимались все важнейшие решения, определявшие социальную, экономическую, военную и внешнюю политику страны.

Основной функцией партийной организации было руководство четырьмя социально-экономическими классами, составлявшими «народ»: рабочим классом, крестьянством, мелкой буржуазией (включая лавочников, лоточников, чиновников и интеллигенцию) и национальной буржуазией. Возглавляя этот «единый фронт», партия осуществляла надзор и контроль за «врагами народа»: помещиками, крупной буржуазией, преступниками, пособниками Гоминьдана и шпионами и вообще всеми «контрреволюционными элементами».

В 1954 после достижения основных целей консолидации всех сил и нейтрализации «врагов народа» аморфная структура единого фронта «новой демократии» была заменена официальной Конституцией. Принятая 20 сентября 1954 и исправленная в 1975, 1978, 1982 и 1992, эта Конституция провозгласила Китай страной народной демократии и единым многонациональным государством. Подчеркивалось, что в обязанности правительства входит ликвидация эксплуатации трудящихся и построение социалистического общества под руководством КПК.

Центральные органы власти.
Главными государственными органами власти КНР являются Всекитайское собрание народных представителей во главе с председателем, Государственный совет, Верховный народный суд и Верховная народная прокуратура.

Законодательная власть. Высшим законодательным органом является Всекитайское собрание народных представителей (ВСНП). Депутаты ВСНП избираются на пятилетний срок депутатами СНП провинций.

ВСНП на своей сессии избирает главу государства - председателя КНР, утверждает премьера и состав Госсовета, вносит поправки в Конституцию и контролирует исполнение конституционных положений, принимает и изменяет законы, назначает и освобождает от должности высших чиновников Верховного народного суда и Верховной народной прокуратуры, решает вопросы о войне и мире, а также обсуждает и утверждает государственный бюджет. ВСНП (в 1997 - 2978 депутатов) избирает Постоянный комитет (более 150 членов), которому предоставлено право разъяснения конституционных положений и законов, контроль за деятельностью Госсовета и выполнение функций ВСНП между сессиями.

следующая страница>