1. 
   во времена Хроноса существовало совершенное общество: сами боги управляли земными делами, в них был полный порядок и достаток, без войн и болезней;
   
2. 
   существование 4 отрицательных форм власти:
   
   1. 
      т
      постепенное вырождение идеального общества
      имократия (власть честолюбцев);
      
   2. 
      олигархия (власть немногих);
      
   3. 
      демократия (власть народа);
      
   4. 
      тирания (власть одного над другими);
      
3. 
   создание проекта-утопии (форма наилучшего государства и правления);
   
   1. 
      принципы: + власть немногих (способных и компетентных); + справедливость (каждому – свое: занятия, положение и др.);
      
   2. 
      основные задачи:
      

• 
  обладание необходимой силой организации и защиты общества;
  
• 
  систематическое снабжение всех членов общества необходимыми благами;
  
• 
  руководство и направление развития духовной деятельности и творчества;

  «Афинская идеализация египетского кастового общества» (К.Маркс)

  
  

низший

средний
низший

1. 
   «государство – некий вид общения», в пределах государства осуществляется целая система других социальных отношений (свои цели и пути развития;
   
2. 
   экономические отношения:
   
   1. 
      общение в рамках отдельной семьи-дома;
      
   2. 
      общение в ходе ведения хозяйственных дел;
      
   3. 
      общение для обмена благами;
      

3. 
   общение в государстве не ради существования, но скорее ради благой жизни;
   
4. 
   совершенство человека – «совершенный гражданин» (если вне общения и государства – либо животное, либо бог);
   
5. 
   основа жизни города-государства – рабский труд;
   
6. 
   2 формы правления: олигархия и демократия;
   
7. 
   учение о среднем элементе: не противопоставление богатых и бедных, а создание «среднего элемента» - большинства населения зажиточного уровня (средний размер имущества) – стабилизирующий фактор общества, а не антагонистические крайности;
   
8. 
   критерий правильности выбора обществом устройства – наибольшая общественная польза:
   

1. 
   достоверные факты прошлого тонут в массе легенд;
   
2. 
   попытки объяснения общественной жизни различными способами:
   
   1. 
      противоречивость и запутанность общественных отношений;
      
   2. 
      отсутствие принципов и методов исследований;
      
3. 
   основы развития общества: деятельность «божьего промысла», результат саморазвития «мирового духа»;
   

Дж.Локк

1. 
   идея «общественного договора»: осознание целесообразности объединения усилий заключение «общественного договора» (главный фактор возникновения цивилизованного общества);
   
2. 
   первые люди были свободны (нет неравенства, пороков, войн), но развитие средств существования породило зависимость людей друг от друга необходимость их объединения;
   
3. 
   новое общество, где большинство членов порабощено, несчастно и порочно, развивается на основе прогресса средств существования, обусловленное развитием сознания людей;
   
4. 
   изменения в общественной жизни совершаются «по мере того как понятие и чувства возникают одно за другим».
   

материальная жизнь общества определяется его сознанием

Д.Дидро

К.Гельвеций

 Л. Фейербах

1. 
   общество есть совокупность составляющих его людей;
   
2. 
   общественная жизнь объясняется свойствами, присущими каждому человеку;
   
3. 
   образ жизни людей во многом отличается от образа жизни животных в связи с отличием телесной организации животных (и только);
   
4. 
   «естественная природа» человека должна определять порядки общества, идеи, мораль, мысли, поведения и др.;
   
5. 
   современное общество противоречит «естественной природе» человека è необходимо заменить его порядками и идеями, вытекающими из «естественной природы» человека.
   

«мнения управляют обществом», «идеи правят миром»

В.Дельтей

Г.Зиммель

А.Бергсон

О.Шпенглер

1. 
   основа общества – «жизнь», как бытие живого организма («естественное»), отличается от бытия механизма («искусственное») или является особой космической силой («жизненный порыв») – внутренний фон бытия;
   
2. 
   разум – «болезнь», которой противопоставляются стремление к простоте и культ силы;
   
3. 
   аккумулирование в культуре стимулов, духовных ценностей и идеалов;
   
4. 
   культура – резервуар жизненной силы для совершенствования и развития;
   
5. 
   отделение материальных условий жизни общества от культуры социальными структурами – внешний фон бытия.
   

1.развитие общества и культуры жестко зависит от техники и технологий;

2.общественные изменения зависят от совокупности частных и групповых целей, мотивов, ценностей и культурных установок.

и идеалисты, и материалисты пришли к идеалистическому пониманию истории и общественной жизни.

2.каково влияние наличия или отсутствия полезных ископаемых, тех или иных ресурсов?

2.какова роль показателей уровня развития промышленности, сельского хозяйства, технологии?

1. 
   общественное бытие определяет общественное сознание;
   
2. 
   общественное бытие – это материальная сторона жизни, которые люди постоянно воспроизводят
   

• 
  первобытность è общественная собственность на средства производства è язычество è обычное право;
  
• 
  рабовладение è частная собственность è политеизм è писанное право
  

II.Закон возрастания роль народных масс в истории

1.главная производительная сила;

2. главное условие изменения общественной жизни;

3.главная политическая сила;

4.главная сила классовой борьбы;

5. главный творец и хранитель культурных ценностей.

1. 
   строители пирамид, ремесленники, земледельцы,
   
2. 
   ремесленники, горожане – буржуа;
   
3. 
   солдаты, избиратели;
   
4. 
   крестьяне, рабочие;
   
5. 
   народное творчество
   

III. Закон соответствие производственных отношений уровню и характеру производительных сил

IV. Закон постоянного роста производительных сил

V.Закон последовательной и закономерной смены ОЭФ

VI. Закон обострения классовой борьбы

• 
  восстание рабов в Римской империи;
  
• 
  крестьянские войны в средневековье;
  
• 
  пролетарские революции XIX –XX вв.
  

общественная развитие как постоянная смена цивилизаций