1920-1930-е г.г. являются расцветом писательской деятельности Кеменгерова. Именно в эти годы им написаны драматические произведения «Золотое кольцо», «Взяточники», «Старое обучение», «Плоды просвещения», «Без вины обвиненные», «Казахские женщины», «Сирота» и др., в которых были рассмотрены проблемы быта народа, его традиций, описывал положение женщин и сирот. В них К.Кеменгеров изложил мысли о важности и необходимости образования, формирования нравственного сознания, воспитания таких духовно-нравственных качеств, как доброта, правдивость, человечность, внимание и отзывчивость к людям, В свое время эти драматические произведения ставились на любительских сценах, в художественных кружках и пользовались большим успехом. В 1926 г. к торжественному открытию первого казахского национального театра была поставлена его пьеса «Золотое кольцо» [99].

Журналистская деятельность К.Кеменгерова началась еще в Омске с 1918-1919 г.г., когда он работал инструктором в губернском отделе народного просвещения, участвовал в издании газеты «Знамя победы», был редактором газеты «Жас азамат». В 1921-1924 г.г. работал в редакции газеты «Аќ жол» вместе с Жусупбеком Аймаутовым, Исой Токтыбаевым и др. На страницах этих газет печатались многие его статьи, очерки, рассказы. В 1924 г. редактировал научно-познавательный журнал «Сана», где к журналистам предъявлял высокие требование в достоверности описываемых в материалах фактах, событий. В свое время Кеменгерова знали как переводчика многих русских классических произведений. Так, еще в 1915 году он перевел стихотворение А.С.Пушкина «Пророк» [100;101].

К.Кеменгеров является автором многих работ, посвященных вопросам этнографии, литературоведения и языкознания. К основным его трудам, в которых говорилось о проблемах языка, быта, культуры и просвещения казахского народа, относятся книги: «Учебное пособие для европейцев» (2 книги, 1928-1929), «Казахско-русский словарь» (1925), «Бывшие угнетенные народы» (1925), «Букварь», «Методика обучения иностранного языка», статьи: «О культуре и значении языковедов» (1925), «О художественной литературе» (1927) и др. Как видно из книг, Кеменгеров верил в дружбу и братство народов, выступал пропагандистом общечеловеческой культуры. По данным архивных материалов о создании им «учебника естествознания в объеме программы высших начальных училищ» [101;102;103], видно большое желание педагога поделиться накопленным опытом преподавания дисциплин химии и биологии и знанием принципов конструирования и проектирования содержания образовательного процесса.

В монографическом труде «Из истории казахов» (1924) им проанализированы просветительские идеи и деятельность Абая Кунанбаева, Шокана Уалиханова, Ибрая Алтынсарина и даны верные и смелые для того времени выводы. По мысли писателя, Абай – поэт, чье творчество «обогатило национальную литературу вязью слов, глубиной проникновения в общественную жизнь, утверждением прогрессивного идеала» [99;104]. Эта книга, ставшая первой исследовательской работой по истории казахского народа, дала возможность большой читательской аудитории учителей познакомиться с истоками развития просвещения родного края.

Среди рассматриваемых Кеменгеровым вопросов особое место занимают проблемы языка, его развития и состояния в новых условиях. К изучению языка он предъявлял высокие требования. По его мнению, человек, изучающий чужой язык, прежде всего, должен хорошо владеть своим родным языком. Как свидетельствуют современники и исключительная грамотность составленных им документов на казахском и русском языках, К.Кеменгеров прекрасно знал оба эти языка и, кроме того, был полиглотом, знающим арабский, английский, немецкий языки. Дочь писателя Зайра вспоминала: «Отец обещал, что он сам будет учить меня немецкому языку, когда я перейду в 4 класс» [97,3].

Просветительская деятельность К.Кеменгерова отражена в таких архивных документах, как протоколы заседаний, на которых обсуждались вопросы создания средней медицинской школы и организации литературной коллегии. В документе по обсуждаемому вопросу было принято решение об открытии в г. Петропавловске средней медицинской школы: «…40 мест предоставлялось киргизам, 20 мест – татарам. Присутствовали: от Губнаробраза С.Айткожин и К.Кеменгеров». В другом документе по обсуждаемому вопросу отражен факт принятия решения «…создать при Представительстве Литературную коллегию» [78], в состав которой был включен К.Кеменгеров. Как показывает содержание вышеуказанных протоколов, на заседаниях обязанности секретаря были возложены на К.Кеменгерова.

Вся творческая и педагогическая деятельность Кошмухамеда Кеменгерова были направлены на пробуждение национального сознания, на воспитание морально-этических качеств личности, выработки стремления к получению знаний и образования, он внес значительный вклад в дело развития среднего и специального образования, сохранении казахского языка. «Жизнь Кеменгерова, - пишет исследователь биографии и творчества поэта Разия Рустамбекова, - не только страница нашей истории. Она свидетельство нашей растущей духовности и нравственности. И нет сомнения, что творчество патриота и интернационалиста К.Кеменгерова еще послужит новым поколениям, делу обновления нашего общества» [99].

Таким образом, просветительское движение в Казахстане, в том числе и на территории Павлодарского Прииртышья, несмотря на тяжелую социально-экономическую и политическую обстановку в начале ХХ века, усиливается благодаря активной творческой деятельности выдающихся казахских просветителей Абикея Сатпаева, Жусупбека Аймаутова, Султанмахмута Торайгырова, Сабита Донентаева и Кошмухамеда Кеменгерова. Их преподавательская, научно-методическая и творческая деятельность была направлена на решение проблем просвещения и образования, пути развития казахского народа, вопросов нравственного воспитания казахской молодежи, роли родного языка в обучении детей. Они считали, что система образования казахского народа должна являться синтезом двух начал: сохранение родного языка, культуры и истории родного края для формирования национального самосознания казахского народа; изучение русского языка, русской культуры для приобщения к мировой и европейской научной мысли и цивилизации. Ж.Аймаутов и С.Торайгыров в своих научных изысканиях и художественных произведениях отразили важные психолого-педагогические мысли.

3. 
   Методические указания к лекционным и семинарским занятиям по курсу «Просветители Павлодарского Прииртышья конца XIX – первой трети XX века»
   

Успешная реализация задач, поставленных перед общеобразовательной школой, в которой осуществляется процесс формирования личности учащегося, зависит прежде от качественной профессиональной подготовки будущих учителей в стенах высшего учебного заведения. От их компетентности, профессионализма, готовности целенаправленно, педагогически грамотно управлять педагогическим процессом в школе зависит становление личности школьника. Поэтому изучение различных аспектов профессиональной подготовки учителей к успешной организации и руководству процессом формирования личности школьника становится основной задачей, стоящей перед высшей школой [105,3].

В условиях становления молодого независимого государства Республики Казахстан, демократических реформ, признания прав и свобод человека, независимо от национальной принадлежности, - отмечал Ж.Ж.Наурызбай, - необходимо включение в содержание учебной программы студентов педагогических специальностей этнокультурного компонента, важна «переориентация всей образовательной сферы на реализацию национально-культурных и языковых интересов учащихся, создание системы этнокультурного образования…» [106,3].

Необходимо учитывать в построении модели профессиональной личности учителя понятие этнокультурной образованности специалиста-педагога (термин разработан ученым Ж.Ж. Наурызбаем), поскольку хорошо подготовленные педагогические кадры способны осуществить и реализовать на деле цели и задачи этнокультурного образования. Под этим термином понимается система обучения и воспитания, направленная на освоение и активное применение взрослеющей личностью традиционно-культурного наследия и достижений мировой цивилизации путем сохранения этнической идентичности, изучения родного языка, культуры, истории и восприятия общегосударственных ценностей [106,11].

Таким образом, студенты педагогических специальностей Павлодарского региона должны знать историко-педагогическое наследие своего края. «Постижение истории каждой эпохи, справедливо отмечает ученый К.М.Арынгазин, - будет тем успешнее, чем скорее мы осознаем, что каждая эпоха видит прошлое несколько иначе, чем остальные. Каждая эпоха пишет свою историю, включая и нынешнюю, и решает задачи, выпавшие на ее долю. Поэтому недопустимо пренебрежительное отношение к историческому опыту педагогов иных эпох. Следовательно, опираясь на весь фундамент прошлого классической педагогики необходимо уметь устанавливать равноправный диалог, в целях развития идеи связи педагогических времен и создавать новый педагогический мир этой вечности» [107,37].

Темы

спецкурса «Просветители Павлодарского Прииртышья

конца XIX - первой трети ХХ в.»

№№	Наименование темы	Количество часов
		лекции	семинары
1	Социально-политические условия развития просвещения на территории Казахстана	2	2
2	Система общеобразовательных учреждений Павлодарского Прииртышья в дореволюционный период	2	2
5	Просветительская деятельность Мусы и Садуакаса Шормановых	1	1
6	Вклад Г.Н.Потанина в развитие науки и просвещения Казахстана	1	1
7	Нравственно-этические проблемы в произведениях Машхур Жусупа Копеева	1	2
8	Педагогическая деятельность Абикея Сатпаева	1	2
9	Психолого-педагогические взгляды Жусупбека Аймаутова	2	2
10	Психолого-педагогические и научно-методические проблемы в творчестве Султанмахмута Торайгырова	2	2
11	Просветительская деятельность Кошмухамета Кеменгерова	1	-
12	Сабит Донентаев как просветитель	1	-
	ИТОГО	18	18

Содержание лекционных занятий
Тема 1. Социально-политические условия развития просвещения на территории Казахстана.

Введение. Цели, задачи и значение спецкурса «Развитие просвещения Павлодарского Прииртышья конца XIX - первой трети ХХ в.» в профессиональной подготовке учителя. Влияние присоединения Казахстана к России на развитие просвещения казахского народа. Казахстан – место политических ссыльных. Передовая педагогическая мысль Казахстана в конце ХIХ века. Роль периодической печати на развитие демократической педагогической мысли в регионе.

Тема 5. Просветительская деятельность Мусы и Садуакаса Шормановых.

Муса Шорманов – один из ярких представителей степной аристократии. Труды М. Шорманова в области истории и этнографии. Г. Потанин и М. Шорманов. Просветительская и научная деятельность М. Шорманова. С. Шорманов – последователь и продолжатель просветительской деятельности М. Шорманова. Труды С. Шорманова.

Тема 6. Вклад Г.Н.Потанина в развитие науки и просвещения Казахстана.

Биография Г.Н.Потанина. Потанин и Ш.Уалиханов. Этнографические труды. Г.Н.Потанин как собиратель фольклора. Демократические областнические идеи ученого и его деятельность в земляческом кружке. Мысли Потанина о просвещении и национальном самоопределении казахского народа, о роли и необходимости создания университета в Сибири.

Тема 7. Нравственно-этические проблемы в произведениях Машхур Жусупа Копеева.

М.Ж.Копеев – казахский мыслитель, поэт, публицист, этнограф. Вопросы общественной, политической и культурной жизни в произведениях М.Ж.Копеева. Просвещение и образование – лучший способ развития народа. Основные принципы этических правил по Копееву.

Тема 8. Педагогическая деятельность Абикея Сатпаева.

Абикей Сатпаев – видный педагог Павлодарского Прииртышья. А.Сатпаев в общественно-политической жизни Казахстана. Просветительская деятельность А.Сатпаева. Современники А.Сатпаева. Труды А.Сатпаева по педагогике.

Тема 9. Психолого-педагогические взгляды Жусупбека Аймаутова.

Ж.Аймаутов – драматург. Вопросы дидактики, изучение языков в нравственно-познавательном формировании личности, воспитательные возможности предметов и методы психологического исследования, раскрытые в научных трудах Ж.Аймаутова. Учебное пособие «Педагогическое руководство» и книга «Психология». Педагогическая деятельность Ж.Аймаутова. Проблема выбора профессии – важнейшая педагогическая проблема.

Тема 10. Психолого-педагогические и научно-методические проблемы в творчестве Султанмахмута Торайгырова.

С.Торайгыров – просветитель, педагог, мыслитель и поэт-демократ. Психолого-педагогические идеи в произведениях С.Торайгырова: описание факторов, влияющих на формирование личности, особенности психики человека, его природных задатков, критика религиозного образования, рассмотрение отдельных методик обучения, таких как роль родного языка в воспитании молодого поколения, обучение, лишенное женской дискриминации, новые формы и методы обучения.

Тема 11. Просветительская деятельность Кошмухамета Кеменгерова.

Биография К.Кеменгерова. Вопросы духовно-нравственного воспитания личности в его драматических произведениях. Журналистская деятельность просветителя. К.Кеменгеров – переводчик. Проблемы языка, его состояния и развития, быт, культура и просвещение казахского народа в научных трудах и учебных пособиях К.Кеменгерова. Монография «Из истории казахов» как первое исследование об истории казахского народа.

Тема 12. Сабит Донентаев как просветитель.

Жизнь, творчество и просветительская деятельность С.Донетаева. Основные темы художественных произведений первого (дореволюционного) периода. Просветительские идеи, отраженные в стихотворениях второго (советского) периода. С.Донентаев – публицист. Статьи, фельетоны, очерки, посвященные проблемам истории и просвещения казахского народа.

Содержание семинарских занятий

Семинар № 1
Тема: Социально-политические условия развития

просвещения на территории Казахстана.
Вопросы: 1.Влияние присоединения Казахстана к России на

развитие просвещения казахского народа.

2.Казахстан – место политических ссыльных.

3.Передовая педагогическая мысль Казахстана в конце

ХIХ века.

4.Роль периодической печати на развитие

демократической педагогической мысли в регионе.
Литература:

1. 
   Тажибаев Т.Т. Педагогическая мысль в Казахстане во второй половине ХIХ века. – Алма-Ата: Казахстан, 1965. – 164 с.
   
2. 
   Тажибаев Т.Т. Развитие просвещения и педагогической мысли в Казахстане во второй половине XIX века. – Алма-Ата, 1962. –507с.
   
3. 
   Тажибаев Т.Т. Развитие просвещения и педагогической мысли в Казахстане во второй половине XIX века: Автореф. дисс. доктора пед. наук. – Алма-Ата, 1962. – 60 с.
   
4. 
   Госархив Омской обл., ф.3, ед. хр. 11285, л. 107
   
5. 
   Храпченков Г.М., Храпченков В.Г. История школы и педагогической мысли Казахстана. – Алматы, 1998. – 168 с.
   
6. 
   Алаш-Орда: Сборник документов/ Сост. Н.Мартыненко. – Алматы: Айкап, 1993. – 190 с.
   
7. 
   Сембаев А.И. История развития советской школы в Казахстане. – Алма-Ата, Казучпедгиз, 1962. – 366 с.
   

Семинар № 2

Тема: Просветительская деятельность Мусы и Садуакаса

Шормановых.
Вопросы: 1. Муса Шорманов – один из ярких представителей

степной аристократии.

2. Труды М. Шорманова в области истории и

этнографии.

3. Г. Потанин и М. Шорманов.

4. Просветительская и научная деятельность М.

Шорманова.

5. С. Шорманов – последователь и продолжатель

просветительской деятельности М. Шорманова.

6. Труды С. Шорманова.

Литература:
1.Письмо М. Чорманова Г.Н. Потанину // Валиханов Ч. Ч.

Собрание сочинений. Т 4. – А., 1968.

2.Стрелкова И. Валиханов. – М.: Молодая гвардия, 1990.- 295 с.

3.Потанин Г. Н. В юрте последнего киргизского царевича // Валиханов Ч.Ч. Собрание сочинений. Т 4. – А., 1968.

4.Гейнс А.К. Из дневника 1865 года // Валиханов Ч.Ч. Собрание

сочинений. Т 4. – А., 1968.

5.Письмо Чокана родителям // Валиханов Ч.Ч. Собрание

сочинений. Т 4 – А.,1968.

6.Муса Чорманов. Казахские народные обычаи/ сост.

КанафинаА.М.– Караганда, 2000.- 103 с.

7.Арын Е., Нухулы А. «Жизнь – заложница чести…»/ Звезда

Прииртышья, 2002.-31 октября. – С. 8

Семинар № 3

Тема: Нравственно-этические проблемы в произведениях

Машхур Жусупа Копеева.
Вопросы: 1.М.Ж.Копеев – казахский мыслитель, поэт,

публицист, этнограф.

2. Вопросы общественной,

политической и культурной жизни в произведениях

М.Ж.Копеева.

3. Просвещение и образование – лучший способ

развития народа.

4. Основные принципы этических правил по Копееву.

Литература:

1. 
   Ахметова Г.Г. Истоки и содержание эстетических взглядов в наследии Машхура-Жусупа Копеева// Материалы Международной конференции «Чтения Машхура-Жусупа». – Павлодар, 2002. – С.221-234
   
2. 
   Абилев Д. Машхур Жусуп Копеев// Простор. – 1985. – 1. С.161-163
   
3. 
   Артыкбаев Ж.О. Историческое наследие Машхур Жусуп Копеева. – Павлодар, 2004. – 216 с.
   
4. 
   Копеев М.Ж. Тањдамалы. В 2-х т.- Алматы, 1993
   
5. 
   Кулумжанов Н.Е. Нравственность как основа этики// Материалы Республиканской научно-практической конференции «3 Машхуровские чтения». – Павлодар, 2002. – С.248-252
   
6. 
   .Материалы из фондов Павлодарского областного музея литературы и искусства им. Бухар жырау, Ф. 1 - М
   
7. 
   Муканова Л.Ж. Машхур Жусуп – философ// Материалы Международной конференции «Чтения Машхура-Жусупа». – Павлодар, 2002. – С.234-242
   
8. 
   Аль-Фараби. Трактаты о музыке. – Алма-Ата, 1973
   
9. 
   .Копеев М.Ж. Разные сочинения. Отдел редких книг и рукописей
   

АН РК, п.1170,1174,1175

10. 
    Копеев М.Ж. Разные сочинения// Антология педагогической
    
11. 
    мысли Казахстана/ Сост. Жарикбаев К., Калиев С. – Алматы, 1995. – С.188-190
    
12. 
    История Казахстана с древнейших времен до наших дней в пяти .томах. Т.3. – Алматы, 2000
    
13. 
    Т±рышев А.Ќ. Мєшхур Ж‰сіп Кµпеев шыѓармалары тілініњ
    
    1. 
       кейбір мєселері. - Павлодар, 2002. – 236с.
       
14. 
    Ойшыл, аѓартушы, аќын, публицист (Мєшхур Ж‰сіп Кµпеев )// Алдабергенов К,М., Арын Е.М., Баткеева Б.Т. Бір туар дара т±лѓалар. - Павлодар, 2003. - С.156-171
    
15. 
    Ж‰сіпов Н.Ќ., Кµпеев А.Ж. Мєшћ‰ртанудыњ 3-ші кезењі// Вестник ПГУ. – 2003. – 3. – С.162-164
    

Семинар № 4
Тема: Педагогическая деятельность Абикея Сатпаева.

Вопросы: 1.Абикей Сатпаев – видный педагог Павлодарского Прииртышья.

2. А.Сатпаев в общественно-политической жизни

Казахстана.

3. Просветительская деятельность А.Сатпаева.

4. Современники А.Сатпаева.

5. Труды А.Сатпаева по педагогике.

Литература:
1. Сатпаев А. Каким должен быть учитель// Антология педагогической мысли. Песня степей. – М., 1940. - С.248-249

2. Сатпаева Ш. Абикей Зеинович Сатпаев// Сатпаева Ш. Сєулелі єулет. Алматы, 1996. – С.96-134

3. Примерный товарищ// «Ќазаќ тілі» за 1 апреля 1923 г.

4. 
   Сарсеке М. Родина Сатпаева. На крыльях судьбы. – Алматы – Павлодар, 1999. – С. 154
   
5. 
   «Ќазаќстан мектебі» от 1969 г. – №4
   
6. 
   Арын Е., Нухулы А. Я не мыслю свое будущее вне школы…// Звезда Прииртышья от 10 октября 2002 г.
   

Семинар № 5
Тема: Психолого-педагогические взгляды Жусупбека

Аймаутова.

Вопросы: 1.Ж.Аймаутов – драматург.

2.Вопросы дидактики, изучение языков в нравственно-

познавательном формировании личности,

воспитательные возможности предметов и методы

психологического исследования, раскрытые в

научных трудах Ж.Аймаутова.

3.Учебное пособие «Педагогическое руководство» и

книга «Психология».

4.Педагогическая деятельность Ж.Аймаутова.

5.Проблема выбора профессии – важнейшая

педагогическая проблема.
Литература:

1. 
   К. Жарикбаев. Трактаты по психологии: [О выдающемся деятеле науки и культуры Казахстана, поэте, писателе, публицисте Ж. Аймаутове]// Учитель Казахстана.- 1989. – 6 июля.
   
2. 
   Ж. Аймаутов. Педагогическое руководство.- Оренбург, 1924
   
3. 
   Акажанова А.Т. Их бессмертное наследие: [О психолого-педагогическом труде Ж. Аймаутова и М. Жумабаева]// Вестник КазГУ. Серия филос. – Алматы, 1993.
   
4. 
   Ж.Аймаутов. Психология и выбор профессии// Психология. – Алматы: Рауан, 1995.- 312с.
   

Семинар № 6
Тема: Психолого-педагогические и научно-методические

проблемы в творчестве Султанмахмута Торайгырова.
Вопросы: 1.С.Торайгыров – просветитель, педагог, мыслитель и

поэт-демократ.

2.Психолого-педагогические идеи в произведениях

С.Торайгырова: описание факторов, влияющих на

формирование личности.

3. Критика религиозного образования и школ-медресе.

4.Влияние учителей-мугалимов на развитие образования

5. Разработка С.Торайгыровым новых методов обучения в преподавании родного языка.

Литература:

1. 
   Торайгыров С.Т. Избранное. – Алма-Ата, 1958
   
2. 
   Жарикбаев К. Развитие психологической мысли в Казахстане. – Алма-Ата, 1978
   
3. 
   Торайгыров С.Т. Избранные произведения. – Алма-Ата, 1957
   
4. 
   Жарикбаев К. Проблемы обучения, воспитания в произведениях казахских просветителей. – Алма-Ата, 1978
   
5. 
   Жарикбаев К. Педагогические и психологические мысли в Казахстане. – Алма-Ата, 1978
   
6. 
   Жарикбаев К. Педагогические и психологические взгляды С.Торайгырова// Ќазаќстан мектебі. - 1968. -12
   
7. 
   Жарикбаев К. Развитие педагогической мысли в дореволюционном Казахстане/ Автореф. … кандидата педагогич. наук. – Алма-Ата, 1982
   
8. 
   Урунбасарова Э.А. Развитие теории нравственного воспитания школьников в истории педагогики Казахстана в 60-е г.г. ХIХ в. – 90-е г.г. ХХ в./ Дисс. … кандидата педагогич. наук. – Алма-Ата, 2003
   

Семинар № 7
Тема: Сабит Донентаев как просветитель.

Вопросы: 1.Жизнь, творчество и просветительская деятельность С.Донетаева.

2.Основные темы художественных произведений

первого (дореволюционного) периода.

3.Просветительские идеи, отраженные в

стихотворениях второго (советского) периода.

4.С.Донентаев – публицист.

5.Статьи, фельетоны, очерки, посвященные проблемам

истории и просвещения казахского народа.

Литература:

1. 
   Сабит Донентаев (к 95-летию со дня рождения). Памятка. – Павлодар, 1988// Материалы из фондов Павлодарского обл. музея литературы и искусства им. Бухар жырау, Ф. 1 – Д
   
2. 
   Донентаев С. О казахских женщинах// Антология педагогической мысли Казахстана/ Сост. Жарикбаев К., Калиев С. – Алматы, 1995. – С.311-312
   

Семинар № 8
Тема: Просветительская деятельность Кошмухамета

Кеменгерова.
Вопросы: 1.Биография К.Кеменгерова.

2.Вопросы духовно-нравственного воспитания

личности в его драматических произведениях.

3.Журналистская деятельность просветителя.

4.К.Кеменгеров – переводчик.

5.Проблемы языка, его состояния и развития, быт,

культура и просвещение казахского народа в

научных трудах и учебных пособиях К.Кеменгерова.

6.Монография «Из истории казахов» как первое

исследование об истории казахского народа.

Литература:

3. 
   Нурмагамбетова З. Реабилитирован посмертно// Звезда Прииртышья. – 1996 год. – 20 июня. - 69
   
4. 
   Рустембекова Р. Пространство трагедии// Омская правда. – 1990 год - 15 августа
   
5. 
   Рустембекова Р. Расстрел в конце улицы// Казахстанская правда. – 1991 год. – 18 июля
   
6. 
   Рустембекова Р. Ќаламгер Кеменгеров// Ќазаќ єдебиеті. – 1988. – 22 июля
   
7. 
   Ќамзабек±лы Д. Ќошке Кеменгер±лы ѓ±мырбаянныњ белгісіз беттері// Ана тілі. – 1992. 14 января
   
8. 
   Єбіл±лы А., Торкин Е. Алаштын асыл перзенты// Арќа ажары. 1996. – 23 апреля
   
9. 
   ¦лтжанды азамат (Кошке Кеменгеров)// Алдабергенов К,М., Арын Е.М., Баткеева Б.Т. Бір туар дара т±лѓалар. - Павлодар, 2003. - С.194-198
   

10.Бєделханов А. Ќошке Кеменгеров. Ќазаќтыњ саяси тарихи т±рмысынан// Сарыарќа самалы.1998.- 25 аќпан

ЗАКЛЮЧЕНИЕ
Социально-экономические и культурные преобразования в Республике Казахстан требуют эффективного совершенствования всей образовательной системы на принципах демократизации, гуманизации и культуросообразности. В Законе «Об образовании Республики Казахстан» отмечается: «главная задача системы образования – создание необходимых условий для получения образования, направленных на формирование, развитие, профессиональное становление личности на основе национальных и общечеловеческих ценностей, достижений науки и практики» [108]. Поэтому в современных условиях, когда образование характеризуется совокупностью многовариантных и разноуровневых систем, необходимо тщательное изучение прошлого, исторического наследия своего народа. Современная педагогическая наука должна учитывать национально-исторический опыт педагогов предшествующих эпох.

В настоящей работе исследуется история развития просвещения и педагогической мысли на территории Павлодарского Прииртышья в конце XIX – первой трети XX века. Историко-политические условия развития системы образования анализируемого периода носили двойственный характер, что обусловлено противоречивым для казахского народа историческим процессом присоединения Казахстана к России. Прогрессивно-демократические идеи передовых деятелей русского общества и великих просветителей казахского народа Шокан Валиханов, Ыбырай Алтынсарин, Абай Кунанбаев, стремлением приобщиться к мировой и русской культуре и истории, традициям и образовательной системе русского народа стали благодатной почвой становления просвещения в Казахстане. Препятствием на пути становления просвещения были низкий уровень жизни и классовый характер общества, жесткий царский режим и политика русификации, подавление национального самосознания казахского народа и репрессии национально-демократических деятелей просвещения (Ж.Аймаутов, К.Кеменгеров и др.) и др.

Значительный вклад в становление образования Павлодарского Прииртышья, как и Казахстана в целом, внесли просветители, педагоги-ученые, писатели и философы края. Педагогическая мысль Казахстана конца ХIХ – первой трети ХХ века получает более очерченную отшлифованную форму, в отдельных случаях перерастая в определенную концепцию.

В развитии и основном содержании педагогической мысли Казахстана конца ХIХ – первой трети ХХ века можно условно выделить две основные тенденции: сохранение национально-исторического наследия казахского народа и стремление к общечеловеческому началу в образовании. Первая тенденция была основана на мысли о народном достоинстве, народной гордости, связанные с необходимостью изучения казахского языка и литературы, казахской культуры и истории, формирования национального самосознания. Вторая - идея общечеловеческого образования - выражалась в приобщении казахского народа к русской истории, быту, культуре и изучении русского языка, в воспитании не только чиновника, специалиста, а, прежде всего, человека. Актуализация этих тенденций в педагогике обусловлено деятельностью национальных школ как социальных институтов, которые строятся на основе взаимодействия общечеловеческого и национального в духовном, материальном и нравственно-этическом плане.

Следует отметить, что педагогическая мысль Казахстана тесно связана с литературным движением. Видные просветители казахского народа выражали свои педагогические воззрения в художественных, публицистических и научно-методических произведениях, в которых решались проблемы и задачи, поставленные временем, обстоятельствами и условиями Казахстана того времени. Однако многие педагогические решения представляют немалый интерес и поныне.

<предыдущая страница | следующая страница>